منتهى علمها.

(إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها) أي : إنما بعثت لتنذر من أهوالها.

وإنما خصّ الخاشين بالذكر مع كونه منذرا للثقلين من لدنه إلى أن تقوم الساعة ؛ لموضع انتفاعهم بالإنذار.

وقرأت على الشيخ أبي البقاء لأبي جعفر ولأبي عمرو من رواية الحلبي عن عبد الوارث : " منذر" بالتنوين (١).

قال الفراء (٢) : التنوين وتركه صواب ؛ كقوله : (بالِغُ أَمْرِهِ) [الطلاق : ٣] و (مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ) [الأنفال : ١٨].

وقال الزمخشري (٣) : التنوين هو الأصل ، والإضافة تخفيف ، وكلاهما يصلح للحال والاستقبال ، فإذا أريد الماضي فليس إلا الإضافة ؛ كقولك : هو منذر زيد أمس.

(كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها) يعاينون أهوالها ويعانون شدائدها (لَمْ يَلْبَثُوا) في الدنيا. وقيل : في القبور (إِلَّا عَشِيَّةً) وهي ما بعد العصر ، (أَوْ ضُحاها) وهو ما كان إلى ارتفاع الشمس.

والمعنى : كأنهم لم يلبثوا إلا هذا القدر من الزمان.

وصحّ إضافة الضحى إلى العشية في قوله : (أَوْ ضُحاها) ؛ لاجتماعهما في يوم واحد.

__________________

(١) الحجة للفارسي (٤ / ٩٧) ، والنشر (٢ / ٣٩٨) ، والإتحاف (ص : ٤٣٣) ، والسبعة (ص : ٦٧١).

(٢) معاني الفراء (٣ / ٢٣٤).

(٣) الكشاف (٤ / ٧٠٠).