وقال زيد بن أسلم : بما قدّم : من أمواله لنفسه ، وما أخّر : خلّف للورثة (١).

وقال قتادة : بما قدم من معصية وما أخّر من طاعة (٢).

قوله تعالى : (بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ) قال الفراء (٣) : المعنى : بل على الإنسان من نفسه بصيرة ، أي : رقباء يشهدون عليه بعمله ، وهي الجوارح.

قال ابن قتيبة (٤) : فلما كانت جوارحه منه أقامها مقامه.

وقال أبو عبيدة (٥) : جاءت الهاء في"(بَصِيرَةٌ)" في صفة المذكّر ، كما جاءت في : رجل راوية ، وطاغية ، وعلّامة.

وقيل : المعنى : بل الإنسان على نفسه عين بصيرة ، فحذف الموصوف وأقام الصفة مقامه.

قوله تعالى : (وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ) قال الزجاج (٦) : المعنى : ولو أدلى بكل حجة.

قال (٧) : وجاء في التفسير : أن المعاذير : ستور ، واحدها : معذار.

قلت : وهو قول الضحاك والسدي (٨).

__________________

(١) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٨ / ٤٢٠).

(٢) أخرجه الطبري (٢٩ / ١٨٤). وذكره الماوردي (٦ / ١٥٤).

(٣) معاني الفراء (٣ / ٢١١).

(٤) تأويل مشكل القرآن (ص : ١٩٣).

(٥) مجاز القرآن (٢ / ٢٧٧).

(٦) معاني الزجاج (٥ / ٢٥٣).

(٧) أي : الزجاج.

(٨) أخرجه الطبري (٢٩ / ١٨٦) عن السدي. وذكره الماوردي (٦ / ١٥٥) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٨ / ٤٢١) ، والسيوطي في الدر (٨ / ٣٤٧) وعزاه لابن المنذر عن الضحاك.