وما هم عليه من أحوالهم وعقائدهم.

قوله تعالى : (وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ) أي : لما سمعنا القرآن صدّقنا أنه من عند الله ، (فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ) أي : فهو لا يخاف ، ولو لا تقدير هذا المبتدأ لكان وجه الكلام : لا [تخف](١).

(بَخْساً) نقصانا من ثواب عمله ، (وَلا رَهَقاً) ظلما ومكروها يغشاه.

قوله تعالى : (وَمِنَّا الْقاسِطُونَ) أي : الجائرون الظالمون بالكفر. يقال : قسط : إذا جار ، فهو قاسط. وأقسط : إذا عدل ، فهو مقسط (٢).

(فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً) قال الفراء (٣) : أمّوا الهدى.

وقال غيره : تحرّوا : توخّوا وقصدوا الحق.

(وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) أي : وقودا للنار.

ويروى : أن الحجاج [قال](٤) لسعيد بن جبير حين أراد قتله : ما تقول فيّ؟ قال : قاسط عادل ، فقال القوم : ما أحسن ما قال ، حسبوا أنه وصفه بالقسط والعدل ، فقال الحجاج : يا جهلة ، إنه سماني ظالما مشركا ، وتلا لهم قوله تعالى : (وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) ، وقوله تعالى : (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ)(٥) [الأنعام : ١].

__________________

(١) في الأصل : تخاف. والمثبت من ب.

(٢) انظر : اللسان (مادة : قسط).

(٣) معاني الفراء (٣ / ١٩٣).

(٤) زيادة من ب.

(٥) ذكره الزمخشري في : الكشاف (٤ / ٦٣٠) ، والمناوي في : فيض القدير (٢ / ٤٧٢).