والنصح صفة للتائبين ، وهو أن ينصحوا بالتوبة أنفسهم.

وقرأ أبو بكر عن عاصم : " نصوحا" بضم النون (١).

قال الأخفش : لا أعرفه.

وقال غيره : هو فعول ، [مصدر كالذّهوب](٢) والجلوس ، أي : توبة ذات نصوح.

وقيل : اشتقاقها من نصاحة الثوب ، وهي خياطته.

والنّاصح : الخياط ، والنّصاح : السّلك [الذي يخاط](٣) به (٤).

كأن المعنى : توبوا توبة ترمّ خللكم وترفؤ خروق دينكم.

وقيل : من قولهم : عسل ناصح ؛ إذا خلص من شمعه (٥).

أي : توبوا توبة خالصة.

فإن قيل : ما وجه قراءة ابن أبي عبلة : " ويدخلكم" بالجزم؟

قلت : العطف على محل : (عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ)(٦).

فإن قيل : ما العامل في (يَوْمَ لا يُخْزِي)؟

قلت : " ويدخلكم".

__________________

(١) الحجة للفارسي (٤ / ٥١) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٧١٤) ، والكشف (٢ / ٣٢٦) ، والنشر (٢ / ٣٨٨ ـ ٣٨٩) ، والإتحاف (ص : ٤١٩) ، والسبعة (ص : ٦٤١).

(٢) في الأصل : كاللاهوت. والتصويب والزيادة من ب.

(٣) في الأصل : يخيط. والتصويب والزيادة من ب.

(٤) انظر : اللسان (مادة : نصح).

(٥) مثل السابق.

(٦) انظر : الدر المصون (٦ / ٣٣٨) ، والكشاف (٤ / ٥٧٤).