ولا يجزئ الأخرس ، إلا أن تفهم إشارته ، فيجزئ على قول القاضي وأبي الخطاب ، إلا أن يجتمع معه الصمم ، فلا يجزئ بغير خلاف عندنا (١).

ولا يجزئ المجنون ، إلا أن تكون إفاقته أكثر.

فصل

ويجزئ الأعور ، والأجدع ، والخصي ، والمجبوب ؛ لأنه كالسليم فيما ذكرناه ، ويجزئ المرهون ، والجاني ، والمدبّر ، وولد الزنى ، والمريض المرجو برؤه ، والهزيل القادر على الكسب ، والغائب ، إلا أن يشكّ في حياته (٢).

فصل

ولا يجزئ عتق الجنين ؛ لأنه لم تثبت له أحكام الرقاب (٣).

فإن أعتق صبيا فقال القاضي : يجزئ في جميع الكفارات إلا كفارة القتل ، فإنها على روايتين.

وقال أبو بكر عبد العزيز : يجزئ الطفل في جميع الكفارات ؛ لأنه ترجى منافعه وتصرّفه ، فهو كالمريض المرجوّ زوال علته.

قوله تعالى : (ذلِكُمْ) قال الزجاج (٤) : ذلكم التغليظ في الكفارة.

(تُوعَظُونَ بِهِ) لتتركوا الظهّار.

قوله تعالى : (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ) أي : فمن لم يستطع عتق رقبة (فَصِيامُ) أي : فعليه

__________________

(١) انظر : المغني (٨ / ١٩).

(٢) مثل السابق.

(٣) انظر : المغني (٨ / ٢٠).

(٤) معاني الزجاج (٥ / ١٣٥).