سعادتهما واصطفائهما.

وقيل : الجواب : «وناديناه» ، والواو زائدة.

وقوله تعالى : (إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) إخبار من الله تعالى ، وليس من تمام ما نودي به إبراهيم.

قال مقاتل (١) : جزاه الله تعالى بإحسانه في طاعته العفو عن ذبح ابنه.

(إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ) الاختبار [الظاهر](٢) الصعوبة أو المبين للمخلص من غيره.

وقال : البلاء هاهنا : النعمة ، وهو أن فدي ابنه بالكبش ، وهو قوله تعالى : (وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) فعلى قوله : يكون «هذا» إشارة إلى الفداء.

والذّبح : اسم لما يذبح.

واختلفوا في الكبش ؛ فقال ابن عباس : هو الكبش الذي قرّبه هابيل فقبل منه ، وكان يرعى في الجنة حتى فدي به إسماعيل (٣).

وقال الحسن : [أنه فدي](٤) بوعل (٥) أهبط عليه من ثبير (٦).

فإن قيل : لم وصف بالعظيم؟

__________________

(١) تفسير مقاتل (٣ / ١٠٤).

(٢) في الأصل : الطار. والصواب ما أثبتناه.

(٣) أخرجه الطبري (٢٣ / ٨٦) ، وابن أبي حاتم (١٠ / ٣٢٢١). وذكره الماوردي (٥ / ٦٢) ، والسيوطي في الدر (٧ / ١١٣) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم.

(٤) في الأصل : أفدى. والمثبت من الماوردي (٥ / ٦٢).

(٥) الوعل : تيس الجبل (اللسان ، مادة : وعل).

(٦) أخرجه الطبري (٢٣ / ٨٧). وذكره الماوردي (٥ / ٦٢) ، والواحدي في الوسيط (٣ / ٥٣٠).