أنه لله ، وهو ما جعلوه من حروثهم وأنعامهم لله ، فقال الكفار : (أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ) أي : أنرزق من لو يشاء الله رزقه ، أي : نحن نوافق مشيئة الله فلا نطعم من لم يعطمه الله. وهذا خطأ منهم ؛ لأن الله تعالى أغنى بعض الخلق وأفقر بعضا ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له من ماله ، والمؤمن لا يعترض على المشيئة وإنما يوافق الأمر. هذا تمام كلام الواحدي.

وقال قتادة : هذا قول الزنادقة (١).

قال ابن عباس : كان بمكة زنادقة (٢).

وقال الحسن : هذا قول اليهود (٣).

وقوله تعالى : (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) يحتمل وجوها :

أحدها : أنه من تمام كلامهم للمؤمنين. قاله قتادة (٤).

والثاني : أنه إخبار من الله تعالى وحكم عليهم بالضلال حيث ردّوا على المؤمنين هذا الجواب (٥).

الثالث : أنه حكاية قول المؤمنين.

__________________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم (١٠ / ٣١٩٧). وذكره السيوطي في الدر (٧ / ٦٠) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٢) ذكره القرطبي في تفسيره (١٥ / ٣٧).

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم (١٠ / ٣١٩٧). وذكره السيوطي في الدر (٧ / ٦١) وعزاه لابن أبي حاتم.

(٤) ذكره الماوردي (٥ / ٢٢) ، وهو الوجه الراجح عند الطبري (٢٣ / ١٢ ـ ١٣).

(٥) قال ابن كثير في تفسيره بعد أن ذكر هذا الوجه عن ابن جرير : وفي هذا نظر ، والله أعلم (تفسير ابن كثير ٣ / ٥٧٥).