قوله تعالى : (وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ) قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر : «وما عملت» بغير هاء ، وقرأ الباقون : «وما عملته» (١).

قال أبو علي الفارسي (٢) : من قرأ «عملته» احتمل وجهين :

أحدهما : أن يكون بمعنى : الذي.

والآخر : أن تكون نافية ، فإذا كانت بمعنى الذي ؛ فموضعها جرّ ، عطفا على «الثمر» ، التقدير : ليأكلوا من ثمره ومن الذي عملته أيديهم.

ومن قرأ «وما عملت» فإنه حذفها من الصلة استخفافا لطول الكلام.

وأكثر ما جاء في التنزيل من هذا على حذف الهاء ؛ كقوله تعالى : (أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً) [الفرقان : ٤١] ، (وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى) [النمل : ٥٩] ، و (أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) [الأنعام : ٢٢] ، و (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ) [هود : ٤٣] وكل هذا على حذف الهاء وإرادتها.

ومن أثبت الهاء في «وما عملته أيديهم» فعلى ما قيل ما تستحقه الصلة من الضمير العائد منها إلى الموصول ، وقد جاء الإثبات أيضا في التنزيل في قوله تعالى : (إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ) [البقرة : ٢٧٥] وإن قدّرت «ما» ناصبة فلا موضع لها من الإعراب ؛ لأنها حرف.

والمعنى : ليأكلوا من ثمره ولم تعمله أيديهم. ويقوي ذلك قوله تعالى : (أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ* أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ) [الواقعة : ٦٣ ـ ٦٤] فمن قدّر هذا

__________________

(١) الحجة للفارسي (٣ / ٣٠٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٥٩٨) ، والكشف (٢ / ٢١٦) ، والنشر (٢ / ٣٥٣) ، والإتحاف (ص : ٣٦٥) ، والسبعة (ص : ٥٤٠).

(٢) الحجة (٣ / ٣٠٧).