التقدير لم يكن صلة ، وإذا لم يكن صلة لم تقتض الهاء الراجعة إلى الموصول. هذا آخر كلام أبي علي.

وقال الزجاج (١) : إذا حذفت الهاء فالاختيار أن تكون «ما» في موضع خفض ، وتكون في معنى «الذي».

وللمفسرين في معنى الآية قولان على نحو ما ذكره أهل الإعراب ، وقول الضحاك ومقاتل موافق قول من قال أنها نافية.

قال الضحاك : وجدوها معمولة ولا صنع لهم فيها (٢).

وقال مقاتل (٣) : لم يكن ذاك من صنع أيديهم ولكن من فعلنا.

وهذا المعنى يشبه في نظري من حيث أن المقصود بسياق هذه الآيات : عظمة الله تعالى وقدرته ونعمته على عباده وامتنانه عليهم ، ألا تراه يقول : (أَحْيَيْناها وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا ، وَجَعَلْنا فِيها جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ وَفَجَّرْنا) ثم عقب ذلك بقوله : (أَفَلا يَشْكُرُونَ) وأتبعه بقوله : (سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها) يعني : أجناس الفواكه والحبوب وأجناس ما تنبت الأرض (وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ) يريد : الذّكران والإناث ، (وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ) مما خلق الله تعالى من الأمم وسائر الأشياء الذي يحيط بها علمه جلّت عظمته.

(وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ (٣٧) وَالشَّمْسُ تَجْرِي

__________________

(١) معاني الزجاج (٤ / ٢٨٦).

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٥١٣).

(٣) تفسير مقاتل (٣ / ٨٤).