الصفحه ٤٢٩ :
(لَلَبِثَ فِي
بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) أي : في بطن الحوت إلى يوم يبعثون.
قال قتادة
الصفحه ١٦ : فِي السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ...)
الآية كلها ،
أدرك ما فاته في يومه
الصفحه ٤٦٤ : بينهما ؛ إما كانا خليطين في الغنم ، وإما كان أحدهما له نسوان كثيرة من
المهائر (١) والسراري ، والثاني ما
الصفحه ٣٣٩ :
(وَكُلٌ) يعني : الشمس والقمر والنجوم (فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ).
قال ابن عباس :
يجرون (١).
وقال
الصفحه ٥٢٨ : الصفة.
واختلف القراء
في قوله تعالى : (أَمَّنْ) فقرأ ابن كثير ونافع وحمزة : «أمن» بتخفيف الميم
الصفحه ١٤٦ : .
قوله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ) قرأ نافع وعاصم : «وقرن» بفتح القاف. وقرأ الباقون
بكسرها
الصفحه ٦٠٣ : ، (وَالَّذِينَ
يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ) وقرأ نافع وابن عامر في رواية : " تدعون"
بالتاء (٢) ، على معنى : قل لهم
الصفحه ١٠ : الشعر ، ولا يجوز في القرآن.
قوله تعالى : (وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها) أي : وعمرها أولئك
الصفحه ٥٧٢ : مفعولين ، والياء المفعول الأول ، و
«غير» مفعول ثان. و «أعبد» في تقدير : أن أعبد ، في موضع البدل من «غير
الصفحه ٦١ :
في سلخ : صلخ ، وفي سقر : صقر ، وفي سالغ : صالغ.
واختلف القراء
في «نعمه» ؛ فقرأ الأكثرون : «نعمة
الصفحه ١١٩ :
(الْفِتْنَةَ) وهي الشرك ، في قول ابن عباس (١).
أو قتال
المسلمين ، عند الضحاك (٢) والزجاج
الصفحه ٢٢٤ :
على عصاه حولا ميتا ، والجن تعمل تلك الأعمال الشاقة التي كانت تعملها في
حياة سليمان وهم لا يشعرون
الصفحه ٣٣٧ : لَها) قال : مستقرها تحت العرش» (١).
وقد ذكرت حديث
أبي ذر في سورة النحل عند قوله تعالى : (وَلِلَّهِ
الصفحه ٤١٩ : عبد العزيز بن أبي رواد قال : إلياس والخضر يصومان شهر رمضان
ببيت المقدس ويوافيان الموسم في كل عام
الصفحه ٤٣٦ : [والحيوان](١) النافع من خلق الله ، والظلمة والشر والحيوان الضار من
خلق إبليس (٢).
(وَلَقَدْ عَلِمَتِ