وقيل : ذكرانا وإناثا.

وقال قتادة : زوّج بعضكم بعضا (١).

قوله تعالى : (إِلَّا بِعِلْمِهِ) في محل الحال ، تقديره : إلا معلومة له (٢).

قوله تعالى : (وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ) أي : ما يعمر من أحد ، وسماه معمّرا باعتبار ما يؤول إليه.

(وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ) قال الفراء (٣) : يريد : آخر غير الأول ، فكنّي عنه. وهذا المعنى مروي عن ابن عباس ، وبه قال مجاهد.

قال الزمخشري (٤) : هذا من الكلام المتسامح فيه ، ثقة في تأويله بإفهام السامعين ، واتكالا على تسديدهم معناه بعقولهم ، وأنه لا يلتبس عليهم إحالة الطول [والقصر](٥) في عمر واحد. وعليه كلام الناس المستفيض : لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه إلا بحق.

قال (٦) : [وفيه تأويل](٧) آخر : وهو أنه لا يطول عمر إنسان ولا ينقص إلا في كتاب ، وصورته : أن يكتب في اللوح : إن حج فلان أو غزا فعمره أربعون سنة ، وإن حج وغزا فعمره ستون سنة ، فإذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمّر. وإذا أفرد

__________________

(١) أخرجه الطبري (٢٢ / ١٢٢). وذكره الماوردي (٤ / ٤٦٥).

(٢) انظر : الدر المصون (٥ / ٤٦٢).

(٣) معاني الفراء (٢ / ٣٦٨).

(٤) الكشاف (٣ / ٦١٣).

(٥) في الأصل : والعرض. والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق.

(٦) أي : الزمخشري في الكشاف (٣ / ٦١٣).

(٧) في الأصل : وفي تأيل. والمثبت من الكشاف ، الموضع السابق.