الثالث : أن المعنى : يؤذون أولياء الله (١). وأما أذى الرسول فهو ما ذكرناه في سبب النزول.

وقال الواحدي (٢) : هو أنهم كذبوا رسول الله وشجّوا وجهه وكسروا رباعيته ، وقالوا : مجنون ؛ شاعر ، ساحر ، كذاب.

(لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) قال المفسرون : لعنتهم في الدنيا : القتل والجلاء ، وفي الآخرة : عذاب النار (٣).

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) أي : بغير جناية توجب استحقاق الأذى.

قيل : إنها نزلت في الذين تكلموا في أهل الإفك ، وهو قول الضحاك (٤).

وقال ابن السائب : نزلت في الزناة ، كانوا يمشون في الطريق فيرون المرأة فيغمزونها (٥).

وحكى مقاتل (٦) والنقاش : أنها نزلت في قوم كانوا يؤذون علي بن أبي طالب

__________________

(١) ذكر هذه الأقوال : الماوردي في تفسيره (٤ / ٤٢٢).

(٢) الوسيط (٣ / ٤٨٢).

(٣) ذكره الماوردي (٤ / ٤٢٣) ، والواحدي في الوسيط (٣ / ٤٨٢) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٤٢٠).

(٤) ذكره الماوردي (٤ / ٤٢٣) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٤٢١).

(٥) ذكره الماوردي (٤ / ٤٢٣) عن الضحاك ، والواحدي في أسباب النزول (ص : ٣٧٧) عن الضحاك والسدي وابن السائب الكلبي ، وابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٤٢١) عن السدي.

(٦) تفسير مقاتل (٣ / ٥٤). وذكره الماوردي (٤ / ٤٢٣) ، والواحدي في أسباب النزول (ص : ٣٧٧) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٤٢١).