قوله تعالى : (يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ) قال ابن السائب : نزلت في جماعة من المنافقين تخلفوا عن غزاة تبوك ، فلما رجع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أتوا المؤمنين يعتذرون إليهم ويحلفون ، فنزلت هذه الآية (١).

قال مقاتل (٢) : منهم عبد الله بن أبيّ ، حلف [ألّا](٣) يتخلف عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وليكونن معه على عدوه.

وقيل : حلفوا أنهم ما قالوا ما حكي عنهم من قولهم : " هو أذن" وغير ذلك مما يبلغ الرسول والمؤمنين عنهم من الطعن والأذى.

(وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) قال الزمخشري (٤) : وحّد الضمير لاتحاد رضى الله ورضى رسوله ، فكانا في حكم مرضي واحد.

وقال الزجاج (٥) : لم يقل : يرضوهما ؛ لأن المعنى يدل عليه ، فحذف استخفافا. والمعنى : والله أحق أن يرضوه ، ورسوله أحق أن يرضوه. كما قال الشاعر :

__________________

(١) زاد المسير (٣ / ٤٦١).

(٢) تفسير مقاتل (٢ / ٥٥).

(٣) في الأصل : لا. والمثبت من تفسير مقاتل ، الموضع السابق.

(٤) الكشاف (٢ / ٢٧٢).

(٥) معاني الزجاج (٢ / ٤٥٨).

(٦) البيت نسب لعمرو بن امرئ القيس الخزرجي ، ونسب أيضا لقيس بن الخطيم ، ولدرهم بن زيد. انظر : الكتاب (١ / ٧٥) ، ومعاني الفراء (١ / ٤٣٤) ، وملحقات ديوان قيس (ص : ١٧٣) ، والمقتضب (٣ / ١١٢ ، ٤ / ٧٣) ، وأمالي ابن الشجري (١ / ٣١٠) ، والهمع (٢ / ١٠٩) ، والأشموني (٣ / ١٥٢) ، والبحر المحيط (٥ / ٦٥) ، والدر المصون (٢ / ٥٧٢ ، ٣ / ٤٧٨).