والمعنى : نحن بما عندنا راضون وأنت بما عندك راض.

(إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ) إيمانا حقيقيا.

قوله تعالى : (أَلَمْ يَعْلَمُوا) وقرأت لعاصم من رواية أبي زيد عن المفضّل عنه : " تعلموا" بالتاء (١) ، على الخطاب للمنافقين (أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ) بالمخالفة والمعاداة ، (فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ) قرأ الأكثرون : " فأن له" بفتح الهمزة. وقرأ أبو رزين وأبو عمران وابن أبي عبلة : " فإن له" بالكسر (٢).

قال الزجاج (٣) : من كسر فعلى الاستئناف بعد الفاء ، كما تقول : فله نار جهنم ، ودخلت" إن" مؤكدة. ومن قال : " فأن له" فإنما أعاد" أن" الأولى توكيدا ؛ لأنه لما أطال الكلام كانت إعادتها أوكد.

وقال غيره : التقدير : فحق أن له نار جهنم.

قال الزمخشري (٤) : ويجوز أن يكون" فأن له" معطوفا على" أنه" ، على أن جواب" من" تقديره : ألم تعلموا أنه من يحادد الله ورسوله يهلك ، فأن له نار جهنم.

(يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللهَ مُخْرِجٌ ما تَحْذَرُونَ)(٦٤)

__________________

(١) انظر : زاد المسير (٣ / ٤٦١).

(٢) انظر : زاد المسير (٣ / ٤٦٢).

(٣) معاني الزجاج (٢ / ٤٥٩).

(٤) الكشاف (٢ / ٢٧٢).