الألفاظ الموهمة ما لا يجوز وقوع مثله من الأنبياء.

قوله تعالى : (قالَ أَوَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ) معناه : أو تجبروننا على ملتكم وإن أكرهنا ذلك.

(قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ) كلام مستأنف يتضمن معنى التعجب ، تقديره : ما أكذبنا على الله إن عدنا في ملتكم ، أو هو قسم بتقدير حذف اللام. المعنى : والله لقد افترينا (١).

(وَما يَكُونُ لَنا) أي : ما ينبغي ولا يصلح لنا (أَنْ نَعُودَ فِيها إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّنا) أي : إلا أن يريد ربنا إهلاكنا ، ويكون ذلك في سابق علمه.

قال الزجاج (٢) : اختلف الناس في تأويل هذه الآية ، وأولى التأويلات باللفظ أن يكون : ما يكون لنا أن نعود فيها إلا بمشيئة الله ؛ لأنه ما يكون غير ما يشاء الله ، وهذا مذهب أهل السّنّة. قال الله تعالى : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) [الإنسان : ٣٠] والمشيئة في اللغة بيّنة لا تحتاج إلى تأويل.

والمعنى : ما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يكون الله تعالى قد سبق في علمه ومشيئته أن نعود فيها. وتصديق ذلك قوله : (وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً). ثم قال : (عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا) ، وفي موضع آخر : (وَما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ) [هود : ٨٨].

وقال قوم : (وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّنا) أي : فالله لا يشاء الكفر ، قالوا : وهذا مثل قولك : لا أكلّمك حتى يبيضّ القار ، ويشيب الغراب ،

__________________

(١) انظر : الدر المصون (٣ / ٣٠٣).

(٢) معاني الزجاج (٢ / ٣٥٥ ـ ٣٥٦).