كالمطوية ، ويحتمل أن يكون معناها المتفرقة في الوجوه ، ويحتمل أن يكون من النشر الذي هو الحياة ، كقول الشاعر :

قال (٢) : وهذا هو الوجه.

وأما القراءة الرابعة فجمع بشير ؛ كرغيف ورغف ، وسكنت الشين تخفيفا ، والنصب فيها على الحال (٣) ، والمعنى : أرسلها مبشرة ليجيء الغيث ، وهو قوله : (بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ) يعني : حملت الريح.

(سَحاباً) قال الزجاج (٤) : جمع سحابة.

قال ابن فارس (٥) : سمّي بذلك ؛ لانسحابه في الهواء.

(ثِقالاً) بما فيها من الماء ، (سُقْناهُ) أي : سقنا السحاب ، رد الكناية إلى لفظه وهو واحد ، (لِبَلَدٍ) أي : إلى بلد أو لأجل بلد ، (مَيِّتٍ) [بالجدب](٦) ، (فَأَنْزَلْنا بِهِ) أي : بالسحاب أو بالسوق أو بالبلد ، (فَأَخْرَجْنا بِهِ) : يحتمل الوجوه المذكورة

__________________

(١) عجز بيت للأعشى ، من قصيدة يهجو فيها علقمة بن علاثة ، ويمدح عامر بن الطفيل ، في المنافرة التي جرت بينهما. وصدر هذا البيت : (حتى يقول النّاس ممّا رأوا). انظر : ديوانه (ص : ١٩١) ، ومعاني الفراء (١ / ١٧٣) ، ومجاز القرآن (٢ / ٧٠ ، ١٥٣ ، ٢٠٢ ، ٢٨٦) ، والأمالي للزجاج (ص : ٧٩) ، وتهذيب اللغة (١١ / ٣٣٨) ، والخصائص (٣ / ٣٢٥) ، واللسان (مادة : نشر).

(٢) أي : أبو علي الفارسي.

(٣) انظر : الدر المصون (٣ / ٢٨٥).

(٤) معاني الزجاج (٢ / ٣٤٥).

(٥) معجم مقاييس اللغة (٣ / ١٤٢).

(٦) في الأصل : بالجذب.