أَخْرِجْنا مِنْها) [المؤمنون : ١٠٦ ـ ١٠٧] ، وهذا شأن المتجن ، يتعلل ما لا يجدي عليه نفعا ، ويستغيث بمن لا يستطيع عنه دفعا.

(قالُوا إِنَّ اللهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ) يعني : الطعام والشراب في الآخرة على الكافرين في الدنيا ، وهذا تحريم منع (١) لا تحريم تعبد وتكليف.

ثم وصف الكافرين فقال : (الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ) يعني : دينهم الذي شرع لهم وأمروا بالاعتصام به ، (لَهْواً وَلَعِباً).

قال ابن عباس رضي الله عنهما : يريد : المستهزئين (٢).

وقيل : اتخذوا دينهم الذي كانوا عليه من أمر البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي ، وغير ذلك من الخصال المنكرة شرعا وعقلا.

(فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ) أي : نتركهم في العذاب أو نفعل بهم فعل الناسين ، (كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا) أهملوه ولم يستعدوا للقائه كفرا به واستخفافا بشأنه.

وقد روى أبو هريرة وأبو سعيد الخدري عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقول له : ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا ، وسخرت لك الأنعام والحرث ، وتركتك ترأس وترباع ، فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟

__________________

(١) كقول القائل :

(انظر : البحر المحيط ٤ / ٣٠٧). وقال الآلوسي (٨ / ١٢٦) : أي منع كلا منهما ، أو منعهما منع المحرم عن المكلف ، فلا سبيل إلى ذلك قطعا ولا يحمل على معناه الشائع ، لأن الدار ليست بدار تكليف.

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٣٧٤) ، وزاد المسير (٣ / ٢٠٩).