وقول الآخر :

وقد سبق تقدير مثله.

ويجوز أن يكون المعنى : أفيضوا علينا من الماء ، أو أفيضوا علينا مما رزقكم الله من سائر الأشربة غير الماء التي يحسن إطلاق الإفاضة عليها.

وقال الزجاج (٢) : أعلم الله عزوجل أن ابن آدم غير مستغن عن الطعام والشراب وإن كان معذّبا ، وهو قول عامة المفسرين.

فإن قيل : كيف سألوا الممتنع وهو تنعّمهم بما اختص به أهل الجنة؟

قلت : ما هذا بأول أطماعهم الكاذبة ، وأمانيهم الخائبة ، فإنهم مع إياسهم وقنوطهم يستغيثون من شدة عذابهم : (يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ) [الزخرف : ٧٧] وينادون : (رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ* رَبَّنا

__________________

ـ والإنصاف (٢ / ٦١٢) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٢ / ٥٠) ، والكامل (١ / ٣٣٤) ، ومجاز القرآن (٢ / ٦٨) ، وتأويل المشكل (ص : ٢١٤) ، وشرح القصائد العشر (ص : ٢٤٧) ، والمقتضب (٢ / ٥٠) ، والطبري (١ / ٦١) ، والقرطبي (٦ / ٩٥) ، والبغوي (٣ / ٣٦٣) ، وزاد المسير (٨ / ١٣٨).

(١) صدر بيت لذي الرمة ، وعجزه : (حتى شتت همّالة عيناها). انظر ملحقات ديوانه (٣ / ١٨٦٢) ، ومعاني الفراء (١ / ١٤ ن ٣ / ١٢٤) ، وتأويل المشكل (ص : ٢١٣) ، والخصائص (٢ / ٤٣١) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٢ / ٨) ، والإنصاف (٢ / ٦١٣) ، وأوضح المسالك (١ / ٢٩٨) ، والخزانة (١ / ٤٩٩) ، والهمع (٢ / ١٣٠) ، والعيني (٣ / ١٠١) ، وشرح المفضليات (١ / ١٢٦) ، وأمالي ابن الشجري (٢ / ٣٢١) ، واللسان (مادة : قلد).

(٢) معاني الزجاج (٢ / ٣٤٤).