ولباس التقوى ، في قول مجاهد (١).

وذكر القاضي أبو يعلى : أنه كان من ثياب الجنة (٢). وأضيف الإخراج والنزع إلى الشيطان ؛ لكونه السبب في ذلك.

وقوله : " ينزع" في محل الحال (٣) ، (لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما) أي : يرى كل واحد منهما سوأة صاحبه.

ثم حذرهم كيده فقال : (إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ) يعني : جنوده من الشياطين ، (مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ).

قال ابن عباس : جعلهم الله يجرون من بني آدم مجرى الدم ، وصدور بني آدم مساكن لهم ، فهم يرون بني آدم وبنو آدم لا يرونهم (٤).

قال قتادة : والله إن عدوا يراك من حيث لا تراه لشديد المؤنة ، إلا من عصمه الله (٥).

وقال ذو النون المصري : إن كان هو يراك من حيث لا تراه ، فإن الله يراه من حيث لا يرى الله ، فاستعن بالله عليه ، فإن كيد الشيطان كان ضعيفا (٦).

__________________

(١) أخرجه الطبري (٨ / ١٥٢) ، وابن أبي حاتم (٥ / ١٤٦٠). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٤٣٦) وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.

(٢) زاد المسير (٣ / ١٨٤).

(٣) انظر : التبيان للعكبري (١ / ٢٧١) ، والدر المصون (٣ / ٢٥٥).

(٤) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٣٦٠) ، وزاد المسير (٣ / ١٨٤).

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم (٥ / ١٤٦٠). وانظر : الوسيط (٢ / ٣٦٠). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٤٣٦) وعزاه لعبد بن حميد وأبي الشيخ.

(٦) ذكره النسفي في تفسيره (٢ / ٨).