وقرأ حمزة : «زبورا» ، بضم الزاي (١) ، جمع زبر.

قال أبو علي (٢) : كأنّ حمزة جعل كتاب داود أنحاء ، وجعل كل نحو زبرا ، ثم جمع فقال : " زبورا".

قوله : (وَرُسُلاً) منصوب بفعل مضمر يفسّره ما بعده (٣). التقدير : قصصنا رسلا عليك قد قصصناهم.

وجائز أن يحمل على معنى : أوحينا إليك ، كأنه قال : أرسلناك والنبيين ورسلا.

قوله : (وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً) قال ثعلب : لولا أن الله أكد الفعل بالمصدر لجاز أن يكون كما يقول أحدنا للآخر : قد كلّمت لك فلانا ، بمعنى كتبت إليه رقعة ، وبعثت إليه رسولا ، فلما قال : «تكليما» لم يكن إلا كلاما مسموعا من الله عزوجل (٤).

قوله : (رُسُلاً) نصب على المدح أو التكرير ، (مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ) نعت ل «رسلا» (٥).

وفي قوله : (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) دليل على توقف وجوب الإيمان والطاعة على بعثة الرسل ، كما قال تعالى : (وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) [الإسراء : ١٥].

__________________

(١) الحجة للفارسي (٢ / ١٠٠) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٢١٩) ، والكشف (١ / ٤٠٢) ، والنشر (٢ / ٢٥٣) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ١٩٦) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢٤٠).

(٢) الحجة للفارسي (٣ / ٦٤).

(٣) انظر : التبيان (١ / ٢٠٣) ، والدر المصون (٢ / ٤٦٥).

(٤) انظر : زاد المسير (٢ / ٢٥٦).

(٥) انظر : الدر المصون (٢ / ٤٦٦).