وقال ثعلب : هي مردودة على قوله : (ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ ... إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) (١).

(وَكانَ اللهُ سَمِيعاً) لقول المظلوم ودعائه ، (عَلِيماً) بفعل الظالم ، وقدر جزائه ، فليحذر المظلوم من الحيف ، فطالما صار بسببه ظالما.

كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله بالكوفة : بلغني أن من قبلك يسبّون الحجّاج ، فانههم عن ذلك ، فإنه بلغني أنه لا يزال المظلوم يدعو على الظالم حتى يصير المظلوم ظالما ، والظالم مظلوما.

ثم إن الله تعالى نبّه المظلوم على فضيلة العفو ، ورغّبه فيه وأعلمه أنه من أوصافه ، فقال : (إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ). المعنى : إن تبدوا خيرا بدلا من السوء الذي أطلق لكم الجهر به تفضلا وكرما وتقرّبا إلى الله ، واكتسابا للحمد والثناء ، أو تخفوا الخير في أنفسكم ، فلا تجهروا به اكتفاء بعلم الله بما في قلوبكم ، ورغبة في ثوابه ، (أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ) فتتجاوزوا عنه إغضاء وتسامحا ، وتركا للانتصار مع الاقتدار ، (فَإِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً).

قوله (٢) : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ) قال المفسّرون : هم اليهود كفروا بعيسى والإنجيل ، ومحمد والقرآن (٣).

(وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ) في الإيمان ، (وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ

__________________

(١) انظر : زاد المسير (٢ / ٢٣٨).

(٢) كتب في هامش الأصل : وبلغ محمد بن أحمد قراءة بمسجد الرقي ، المجلس الحادي والأربعين ، مرة ثانية.

(٣) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ١٣٥) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٢ / ٢٤٠).