الآية (١).

وقوله : (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ) أي : ما ينبغي ولا يليق بحال من اتصف بالإيمان ، (أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً) ابتداء من غير سبب يوجب قتله.

وقوله : (إِلَّا خَطَأً) حال ، أو صفة مصدر محذوف ، أو مفعول له ، على معنى : ما ينبغي أن يقتله لعلّة من العلل إلا للخطأ وحده (٢).

والمعنى : إلا على وجه الخطأ بأن يظنه كافرا ، أو يرمي كافرا فيصيبه.

وروى أبو عبيدة عن يونس (٣) أنه سأل رؤبة عن هذه الآية فقال : ليس له أن يقتله عمدا ولا خطأ ، ولكنه أقام «إلا» مقام الواو (٤).

قال الشاعر :

أراد : والفرقدان.

وقيل : وقع الاستثناء على ما تضمنته الآية من استحقاق الإثم وإيجاب القتل.

وقيل : الاستثناء منقطع ، التقدير : لكن قد يقتله خطأ.

(فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) أي : فعليه تحرير رقبة (مُؤْمِنَةٍ) ، واشترط الإمام أحمد ـ في

__________________

(١) أخرجه الطبري (٥ / ٢٠٣ ـ ٢٠٤) ، ومجاهد (ص : ١٦٩ ـ ١٧٠). وذكره الثعلبي (٣ / ٣٥٩) ، والواحدي في أسباب النزول (ص : ١٧٣ ـ ١٧٤) عن الكلبي ، والدر المنثور (٢ / ٦١٦).

(٢) انظر : الدر المصون (٢ / ٤١٣).

(٣) يونس بن حبيب ، الضبي بالولاء ، أبو عبد الرحمن المعروف بالنحوي ، علامة بالأدب ، كان إمام نحاة البصرة في عصره ، كانت له حلقة بالبصرة. توفي سنة اثنين وثمانين ومائة (الأعلام ٨ / ٢٦١).

(٤) زاد المسير (٢ / ١٦٢) ، والبحر المحيط (٣ / ٣٣٤) ، والدر المصون (٢ / ٤١٣).

(٥) تقدم (ص : ٤٦٣).