وروي عن عمر : أنه قال ـ لما طعن ـ : كنت أرى أن الكلالة : من لا ولد له ، وأنا أستحي أن أخالف أبا بكر ، الكلالة : من عدا الوالد والولد.

وروي عن عمر أيضا : التوقف ، وكان يقول : ثلاثة لأن يكون بيّنهن رسول الله لنا أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها : الكلالة ، والخلافة ، والربا (١).

والدليل على صحة قول أبي بكر وجوه :

الأول : التمسك باشتقاق لفظ الكلالة ، وفيه وجوه :

الأول : يقال : كلّت الرحم بين فلان وفلان ؛ إذا تباعدت القرابة ، وحمل فلان عن فلان ، ثم كلّ عنه ؛ إذا تباعد ، فسمّيت القرابة البعيدة : كلالة من هذا الوجه.

الثاني : يقال : كلّ الرّجل كلالة وكلالا ؛ إذا أعيا وذهبت قوّته (٢) ، ثم جعلوا هذا اللفظ استعارة من القرابة الحاصلة ، لا من جهة الولاد ، وذلك لأنّا بيّنا أن هذه القرابة حاصلة بواسطة الغير ، فيكون فيها ضعف ، وبهذا يظهر أنه يبعد إدخال الوالد في الكلالة ، لأن انتسابه إلى الميت بغير واسطة.

الثالث : الكلالة في أصل اللغة : عبارة عن الإحاطة ، ومنه : الإكليل (٣) لإحاطته بالرأس ، ومنه : الكلّ ، لإحاطته بما يدخل فيه ، ويقال : تكلّل السحاب ؛ إذا صار محيطا بالجوانب (٤).

__________________

(١) انظر ما سبق في : تفسير الطبري (٤ / ٢٨٣) وما بعدها ، وابن أبي حاتم (٣ / ٨٨٧) ، وسنن البيهقي الكبرى (٦ / ٢٢٤) وما بعدها.

(٢) انظر : اللسان ، مادة : (كلل).

(٣) الإكليل : شبه عصابة تزين بالجوهر ، ويسمى التاج إكليلا ، وكلله تكليلا : ألبسه الإكليل (مختار الصحاح ، مادة : كلل).

(٤) انظر : اللسان ، مادة : (كلل).