الصفحه ٦٣٢ : ، والمعنى : ليس ثواب الله بأمانيكم
ولا أماني أهل الكتاب.
قال الحسن رحمهالله : ليس الإيمان بالتمني ، ولا
الصفحه ١٩٨ :
والمعنى : إن
مثل عيسى عند الله في الخلق والإنشاء من غير أب وإيجاده إيجادا خارقا للعادة ،
كمثل آدم
الصفحه ٢٩٧ :
والمعنى : إنما
أنت عبد من عبادي ، خصصتك برسالتي ، وبعثتك منذرا لهم ليس لك من عذابهم أو
استصلاحهم
الصفحه ٣٢٣ :
وشقّ له من
اسمه ليجلّه
فذو العرش
محمود وهذا محمّد (١)
وقوله
الصفحه ٣٣٩ :
(ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ) بدل من «غير الحق» (١).
والمعنى : ظن
المختص بالملة الجاهلية ، أو كظن أهل
الصفحه ٣٧٥ : : من طال عمره وحسن عمله ، قال : فأي الناس شر؟ قال : من طال عمره وساء
عمله». قال الترمذي : هذا حديث حسن
الصفحه ٤١٨ :
أيضا من حيث المعنى ، فقال : إباحة ملك اليمين أزيد في العيال من أربع.
وقد سلكوا في
تصحيح قول
الصفحه ١٧٥ :
والنّبات الحسن ، وتكليم جبريل ، وولادة المسيح عيسى من غير أب ، وغير ذلك
، (وَطَهَّرَكِ) من دنس
الصفحه ٢١٣ :
من كان مسرورا
بمقتل مالك
فليأت نسوتنا
بوجه نهار
يجد النّسا
الصفحه ٢٢٣ : يُزَكِّيهِمْ) أي : لا يطهّرهم من دنس كفرهم وذنوبهم ، أو لا يثني
عليهم.
وفي صحيح مسلم
من حديث أبي ذر (٢) عن
الصفحه ٢٦٨ :
ومما يدل على
قلّة من آمن منهم ؛ ما أخرج في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال
رسول
الصفحه ٢٧٤ :
من بطانة الثوب (١).
ومنه قوله صلىاللهعليهوسلم : «الأنصار كرشي وعيبتي» (٢). أي : جماعتي
الصفحه ٤٤٠ : من تركة زوجته عند عدم ولدها ، وولد
ابنها منه ، أو من غيره. وفرضه : الربع مع وجود ولدها ، أو ولد ابنها
الصفحه ٦٢٨ : .
قال ابن عباس :
أقول لهم : لا جنة ولا نار ، وأسوّفهم بالتوبة (١).
ولقد عجبت من
كشف صاحب الكشاف
الصفحه ٦٣١ :
قلت : رأى
الخبيث أسبابا ، منها : خلق الجنة والنار ، وكون الأب أجوف فعرف أنه خلق لا يتمالك