الصفحه ٧٠ : الإشارات : (وَأَنْتُمْ سُكارى) من حب الدنيا.
ـ وقال عند
قوله تعالى : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ
بَخْسٍ دَراهِمَ
الصفحه ٥٠٥ : (٢).
وقال بعضهم :
الشكر بإظهار حسن الحال أبلغ من الشكر بالمقال.
ويروى : أن
جعفر بن يحيى البرمكي
الصفحه ٦٧ :
نبيكم ، وخذلتم دينكم.
ـ وقال عند
قوله تعالى : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ
حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّسا
الصفحه ١٤١ : : " القائم بالقسط" أنه بدل من" هو" ، أو خبر مبتدأ
محذوف.
قوله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ
الْإِسْلامُ
الصفحه ٤٩٧ : والتعذيب.
قال جماعة من
العلماء ، منهم الإمام أحمد رضي الله عنه : الآية على الترتيب ، فالوعظ عند خوف
الصفحه ٦٤٥ : وَرَسُولِهِ) محمد وما جاء به من القرآن.
وعلى القول
الثالث : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا) بألسنتهم
الصفحه ٣٩٦ :
ومقاتل (١).
وقال جابر بن
عبد الله : المعنى : " إنك من تدخل النار" : على أي حال دخل من أحوال
الصفحه ٨٨ : بن المثنى التيمي (١١٠ ـ ٢٠٩ ه).
٣٤. المجروحين
لأبي حاتم ، محمد بن حبان البستي (؟ ـ ٣٥٤ ه).
الصفحه ٦٣٤ :
وأخرج الإمام
أحمد في مسنده من حديث أبي بكر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٥٨ : مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ
، يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ
فِي قُلُوبِهِمْ)
، لأنهم كانوا
ينطقون بالإيمان
الصفحه ٥٤١ :
إيمان لمن لا أمانة له (١).
وقال ابن عمر :
الفرج أمانة ، والبصر أمانة (٢).
وقال أبيّ بن
كعب
الصفحه ٦٤٧ : (٢).
وقال الحسن :
هم قوم من أهل الكتاب قصدوا تشكيك المؤمنين ، فكانوا يظهرون الإيمان ، ثم الكفر ،
ثم ازدادوا
الصفحه ٣٥٣ : بِما
يَعْمَلُونَ)
، فيجازي كلّا
بعمله.
قوله : (لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ) أي : أنعم
الصفحه ٢٣١ :
الْفاسِقُونَ) الخارجون عن العهد والإيمان.
(أَفَغَيْرَ دِينِ
اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي
الصفحه ٢٥ :
بدمشق سنة خمس ، وسنة ست وسبع من الكندي. اه.
ففي سنة ست
وستمائة ، سمع من أبي العباس الخضر بن