قال محمد : ويقال : ما هلك امرؤ عن مشورة ، ولا سعد امرؤ استغنى برأيه (١).

وقال الشاعر :

واعلم أن المراد من الآية : وشاور ذوي الرأي ، والعقول من أصحابك.

وقد روى عمرو بن دينار عن ابن عباس في قوله : (وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ) قال : يريد : أبا بكر وعمر رضي الله عنهما (٣).

(فَإِذا عَزَمْتَ) وقرئ شاذا : «عزمت» بضم التاء (٤) ، على معنى : عزمت لك على أمر ، وقضيته وأمضيته ، (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) لا على المشورة.

قوله : (إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ) (٥) قال ابن السائب : إن ينصركم الله كما فعل يوم بدر ، فلا غالب لكم ، (وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ) كما فعل يوم أحد (٦).

(فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ) أي : من بعد الله.

وقيل : من بعد خذلانه.

والأظهر : الأول ، بتقدير حذف المضاف ، أي : من بعد خذلان الله.

قوله : (وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَ) أخرج أبو داود في سننه ، والترمذي في جامعه ،

__________________

(١) أخرجه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح والأنيس الناصح (ص : ٣٧٩).

(٢) البيت لعطارد بن قران ، انظر : جمهرة الأمثال (١ / ١٢٦) ، والمستطرف (١ / ١٦٨).

(٣) أخرجه الحاكم (٣ / ٧٤) ، والبيهقي في الكبرى (١٠ / ١٠٨). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ / ٣٥٩) وعزاه للحاكم وصححه ، والبيهقي في سننه.

(٤) انظر : المحتسب (١ / ١٧٦) ، والبحر المحيط (٣ / ١٠٥) وهي قراءة شاذة.

(٥) كتب في هامش الأصل : بلغ محمد بن أحمد قراءة بمسجد الرقي المجلس الثامن عشر ، مرة ثانية.

(٦) انظر : تفسير أبي السعود (٢ / ١٠٥ ـ ١٠٦) بلا نسبة.