قوله : (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً) قال ابن قتيبة (١) : «الأمنة» :

الأمن.

و «نعاسا» بدل من" أمنة" (٢).

وجائز أن يكون هو المفعول ، و" أمنة" حالا متقدمة عليه ، نحو رأيت راكبا رجلا. وجائز أن يكون مفعولا له ، أي : نعستم للأمنة (٣).

والنّعاس : الوسن ، يقال : نعس ينعس نعاسا فهو ناعس ، وبعضهم يقول : نعسان (٤).

قال الفرّاء (٥) : قد سمعتها ، ولكن لا أشتهيها.

قال الزجّاج (٦) : معنى الآية : أعقبكم بما نالكم من الرعب بأن أمّنكم أمنا تنامون معه ، لأن الشديد الخوف لا يكاد ينام.

(يَغْشى) يعني : النعاس.

وقرأ حمزة والكسائي : «تغشى» (٧) بالتاء والإمالة ، يعني : الأمنة ، (طائِفَةً مِنْكُمْ) ، وهم المؤمنون ، (وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ) وهم المنافقون ، أهمّهم

__________________

(١) تفسير غريب القرآن (ص : ١١٤).

(٢) انظر : التبيان (١ / ١٥٤) ، والدر المصون (٢ / ٢٣٦).

(٣) مثل السابق.

(٤) انظر : اللسان ، مادة : (نعس).

(٥) لم أقف عليه في معاني الفراء ، وهو في زاد المسير (١ / ٤٨٠).

(٦) معاني الزجاج (١ / ٤٧٩).

(٧) الحجة للفارسي (٢ / ٤٤) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ١٧٦) ، والكشف (١ / ٣٦٠) ، والنشر (٢ / ٢٤٢) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ١٨٠) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢١٧).