الأول ، وإنما المعنى : أنهم أذلاء إلا أنهم يعتصمون بالعهد إذا أعطوه.

وباقي الآية مفسّر في البقرة (١).

(لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (١١٣) يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (١١٤) وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (١١٥) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١١٦) مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)(١١٧)

قوله : (لَيْسُوا سَواءً) يعني : اليهود ، ثم بيّن ما به وقع انتفاء المساواة ، فقال : (مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ) (٢) مستقيمة عادلة.

قال ابن عباس : قائمة على الحق ، وعلى أمر الله ، لم يتركوه ، كما تركه الآخرون (٣).

__________________

(١) عند قوله : (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ..). الآية [البقرة : ٦١].

(٢) في الأصل : «منهم أمة قائمة» وهو خطأ.

(٣) أخرجه الطبري (٤ / ٥٣ ـ ٥٤) ، وابن أبي حاتم (٣ / ٧٣٨). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ / ٢٩٧) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم.