قال أبو [عبيدة] (١) : العوج ـ بكسر العين ـ : في الدين والكلام والعمل ، والعوج ـ بفتحها ـ : في الحائط والجذع.

وقال الزجاج (٢) : العوج ـ بكسر العين ـ : فيما لا ترى له شخصا ، وما كان له شخص قلت : عوج ـ بفتحها ـ.

وروى ابن الأنباري عن ثعلب قال (٣) : العوج عند العرب ـ بكسر العين ـ : في كل ما لا يحاط به. وبفتحها : في كل ما يتحصل ، فيقال : في الأرض عوج ، وفي الدين عوج ، لأن هذين يتسعان ، ولا يدركان. وفي العصا عوج ، وفي السن عوج ، لأنهما يحاط بهما ويبلغ كنههما (٤).

وقال ابن فارس (٥) : العوج ـ بفتح العين ـ في كل منتصب ؛ كالحائط. والعوج : ما كان في بساط ، أو أرض (٦) ، أو دين ، أو معاش.

(وَأَنْتُمْ شُهَداءُ) هذه واو الحال (٧) ، والمعنى : وأنتم شهداء بصحة ما صددتم عنه ، وبطلان ما أنتم عليه. وهذا قول ابن عباس وقتادة والأكثرين (٨).

وقيل : «وأنتم شهداء» ثقات عدول عند أهل دينكم ، فيكون خارجا مخرج

__________________

(١) في الأصل : عبيد. والتصويب من زاد المسير (١ / ٤٣٠) ، وهو في مجاز القرآن (١ / ٩٨).

(٢) معاني الزجاج (٣ / ٢٦٧).

(٣) انظر : زاد المسير (١ / ٤٣٠).

(٤) كنه الشيء : نهايته (مختار الصحاح ، مادة : كنه).

(٥) معجم مقاييس اللغة (٤ / ١٨٠).

(٦) في معجم مقاييس اللغة : أمر.

(٧) انظر : الدر المصون (٢ / ١٧٥).

(٨) الطبري (٤ / ٢٢) ، وزاد المسير (١ / ٣٤٠).