غيري؟ قالت : نعم ، ربي وربّك الله ، فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ، ثمّ أمر بها أن تلقى هي وأولادها فيها ، قالت : إنّ لي إليك حاجة ، قال : وما حاجتك؟ قالت : أحبّ أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا ، قال : ذاك لك علينا [من الحق] (١) ، قال : فأمر بأولادها ، فألقوا بين يديها واحدا واحدا ، إلى أن انتهى ذلك إلى صبيّ لها يرضع ، فكأنّها تقاعست (٢) من أجله ، قال : يا أمّاه ، اقتحمي ، فإنّ عذاب الدّنيا أهون من عذاب الآخرة ، فاقتحمت.

قال ابن عباس : تكلّم أربعة صغار : عيسى ابن مريم ، وصاحب جريج ، وشاهد يوسف ، وابن ماشطة [ابنة] (٣) فرعون» (٤).

فإن قيل (٥) : ما الحكمة في تكليمه الناس في المهد؟

قلت : الحكمة في ذلك تنزيه أمه ، وتحقيق معجزته.

قال ابن الأنباري (٦) : من أربى على الثلاثين فقد دخل في الكهولة. سمّي بذلك ؛ لاجتماع قوّته ، وكمال شبابه ، من قولهم : اكتهل النّبات (٧).

__________________

(١) زيادة من مسند أحمد (١ / ٣٠٩).

(٢) قعس وتقاعس : تأخر ورجع إلى خلف (اللسان ، مادة : قعس).

(٣) زيادة من مسند أحمد (١ / ٣٠٩).

(٤) أخرجه أحمد (١ / ٣٠٩ ح ٢٨٢٢). قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٦ / ٤٨٠) : ويحتمل أن يكون كلام الثلاثة المذكورين مقيدا بالمهد ، وكلام غيرهم من الأطفال بغير مهد.

(٥) كتب مقابلها في الهامش : بلغ محمد بن أحمد قراءة بمسجد الرقي مجلسا خامسا ثانية.

(٦) انظر : زاد المسير (١ / ٣٩٠).

(٧) انظر : اللسان ، مادة : (كهل).