الصفحه ٩٤ : حكي عن الزّجاج (٤) أنه كان يشتقه من الآية ، أي : العلامة. وأن (إِيَّاكَ نَعْبُدُ)(٥) حقيقتك نعبد
الصفحه ٢٤٣ : للباتر.
(وَرَسُولاً). (٤٩)
والزّجّاج يقول
: إنّ (وَرَسُولاً) أيضا عطف على هذا الموضع (٢).
أي
الصفحه ١٧٠ : )(٢). وأنكر عليه الزجاج وقال : لا يحتمل التمييز التعريف (٣) ، والإضافة عرّفت النفس. واعتذر للفراء أنّ الانفصال
الصفحه ٢٠٠ :
والخصام : مصدر
عند الخليل. وعند الزّجاج جمع خصم (١) كبحر وبحار.
(أَخَذَتْهُ
الْعِزَّةُ
الصفحه ٣٥٣ : الحال لئلا يكون عطفه (٢) على اللفظ لو قيل : أو وهم (٣).
ـ وقال الزّجاج
: تقديره : فجاءهم بأسنا بياتا
الصفحه ٤٢٣ :
ويجوز رفعهما
بالفاعل عطفا على قوله : (مِنْ مِثْقالِ
ذَرَّةٍ).
وذهب الزّجاج
في رفعهما إلى
الصفحه ٤٤٥ :
والفرّاء يقول
: إنه لمما فحذفت إحدى الميمات لكثرتها (١).
والزجّاج يقول
: إنها من لممت الشي
الصفحه ٣٩ :
الأنباري.
٨ ـ أبي علي
الفارسي.
٩ ـ ابن جني.
١٠ ـ ثعلب.
١١ ـ الزجاج.
١٢ ـ أبي عمرو
الزاهد.
١٣
الصفحه ١٠٣ : البصريين في العربية قرأ الكتاب على الجرمي وكمّله
على المازني ، أخذ عنه الزجاج ، له كتاب الكامل والمقتضب
الصفحه ١٧١ : ؛ ومعاني القرآن
للفراء ٢ / ٣٨٣ ؛ وأساس البلاغة مادة : غلا ؛ ومعاني الزجاج ١ / ٢١٠.
(٤) سورة القصص : آية
الصفحه ٢٤٧ : ء بقوله :
(إِنَّ الْهُدى).
وفيه قول آخر
للزجاج (٢) ، وهو أنّ الآية جميعها حكاية قول اليهود ؛ لقولهم
الصفحه ٢٥٤ : ؛ لاضطراب هيئة البنية عند
ذهاب أطرافه.
قال الزجاج في «عروضه»
: ومنه المستفعلن. إذا حذف سينه وفاؤه ، فنقل
الصفحه ٢٩٨ : تفسير القرطبي ٦ / ١٤ ؛ ومعاني الزّجاج ٢ / ١٣١.
الصفحه ٣١٢ : .
(٣) وهذا مرويّ عن ابن مسعود.
(٤) راجع معاني القرآن للزجاج ٢ / ١٨٨.