وقيل : معناه : صفوهم بما فيهم لتعلموا أنها لا تكون آلهة.

(أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ).

بالشريك ؛ فلا يعلم شريكا لنفسه فيها ، كقوله تعالى : (قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللهَ بِما لا يَعْلَمُ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ)(١).

(أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ).

أي : بباطل زائل ، كما قال :

٦٠٧ ـ أعيّرتنا ألبانها ولحومها

وذلك عار يا ابن ريطة ظاهر (٢)

وقال الهذلي :

٦٠٨ ـ وعيّرها الواشون أني أحبّها		وتلك شكاة ظاهر عليك عارها
٦٠٩ ـ فلا يهنىء الواشين أني هجرتها		وأظلم دوني ليلها ونهارها (٣)

قال أبو القاسم ابن حبيب (٤) :

تضمّنت الآية إلزاما وتقسيما. أي : أتنبؤن الله بباطن لا يعلمه أم بظاهر يعلمه.

__________________

(١) سورة يونس : آية ١٨.

(٢) البيت في البحر المحيط من غير نسبة ٥ / ٣٩٥ ، وهو لسبرة بن عمرو ؛ وهو في الأمالي الشجرية ١ / ٢١٩ ؛ وتفسير القرطبي ٩ / ٣٢٣.

(٣) البيتان لأبي ذؤيب الهذلي ، وهما في شرح ديوان الهذليين ١ / ٧٠. والأول في اللسان مادة ظهر ؛ والزهرة ١ / ٤١٨.

(٤) اسمه الحسن بن محمد بن الحسن بن حبيب ، أبو القاسم النيسابوري الواعظ المفسر ، كان إمام عصره في معاني القرآن وعلومه ، وصنّف التفسير المشهور. أخذ عنه أبو القاسم الثعلبي المفسر وأبو علي المنيعي شيخ الشافعية. وله كتاب (عقلاء المجانين) وقد طبع حديثا ، مات سنة ٤٠٦ ه‍.