الصفحه ٤٤ :
من القدّ شاسب
وهو لمزاحم
العقيلي لا للوقاف (٣).
وأمّا شيخ هذه
الصناعة ، وفارس ميدان
الصفحه ٤٦ :
ونحن ـ بفضل
الله ـ ذكرنا الكثير من ذلك ، فقد وجدنا كثيرا من التصحيفات في الأبيات ، أو نسبة
إلى
الصفحه ٤٩ :
(٥)
موقفه من الكتب التي ينقل عنها
مؤلفنا في
كتابه هذا شأنه شأن العلماء المحققين ، فهو ينقل
الصفحه ٥٥ :
فلن يستطيع
القول من طار قلبه
جريحا قريحا
بالمصائب يقرع
ومن بان عنه
إلفه
الصفحه ٥٦ : الجمهور
على وقوعه في القرآن بوجوه :
ـ أحدها : هذه
الآية ، وهي قوله تعالى : (ما نَنْسَخْ مِنْ
آيَةٍ أَوْ
الصفحه ٦٦ :
فأجاب الشيخ :
بأنّ قوله
تعالى : (فَما لَهُ مِنْ
وَلِيٍ) المراد به في الآخرة عند إذلال الله لهم
الصفحه ٧٥ :
أَنْ يَشاءَ اللهُ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً)(١).
وما ورد من
الآيات على خلاف مذهبهم يؤولونها
الصفحه ١٠٣ :
وقال الأصمّ (١) : يعني ب (ذلِكَ)
: ما تقدّم من
القرآن ، فقد سبق البقرة سور كثيرة.
ـ قال المبرد
الصفحه ١١٧ : :
بل هو على أصلها في الشكّ والرجاء من المخاطب ، أي : اعبدوه على رجاء أن يتم لكم
التقوى. والترجية في مثل
الصفحه ١٤٧ :
(يَهْبِطُ مِنْ
خَشْيَةِ اللهِ).
قرأ قتادة :
يهبط على أصل الباب أنّ فعل المتعدي يجيء على يفعل
الصفحه ١٥٤ : (١)
والسحر : تخييل
قلب الشيء عن حقيقته بسبب خفيّ ، وهو من نتائج الكلمات المؤلفة من الشرك ،
والأفعال الصادرة
الصفحه ١٧٢ :
من الغمام
ترتدي وتنتقب (٣)
لأنّه من كان
لائذا به كان فيه ، فكذلك من سفهت نفسه فقد جهل أمر
الصفحه ١٧٨ :
هو الكعبة ؛
لأنّ الشطر هو النصف ، والكعبة موضعها من المسجد الحرام في النصف من كلّ جهة
الصفحه ٢١٢ : يكون أحدهما للفطام كارها بما لا يعلمه الآخر. والتشاور
فلأنهما لو تراضيا من غير تفكر في حال الرضيع لجاز
الصفحه ٢٢٢ : الظَّالِمِينَ)(٢) ولأنّ الاستصلاح بالفاسد محال.
(فَإِنَّ اللهَ
يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ).
ليس