الصفحه ٣١٥ :
(لَيَمَسَّنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ). (٧٣)
«من» هذه لتبيين
الجنس لا للتبعيض.
وقيل
الصفحه ٣٥٠ :
ولأنّهم كما
يتنعمون بالفرش والوسائد كذلك بالأطايب من المطاعم.
وتلاحظت
المعاني فترادفت الألفاظ
الصفحه ٣٦٥ :
مهلك. ومنه
يقال للذهب ـ ما دام في تراب معدنه أو مكسورا ـ : تبر. وهو فعل من التبار ، كما
يقال
الصفحه ٣٧٠ :
الذر (١) ، وأعطاهم من العقل وقال : هؤلاء ولدك ، آخذ عليهم
الميثاق أن يعبدونني وأرزقهم ثم قال
الصفحه ٣٧٥ :
(فَتَعالَى اللهُ
عَمَّا يُشْرِكُونَ). (١٩٠)
(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ
مِنْ دُونِ اللهِ عِبادٌ
الصفحه ٤١٩ :
فانصرف عن
الخبر إلى معنى آخر وهو الدعاء ، فجاء به أرقّ من الماء وألطف من الهواء.
وأمّا ضمير جمع
الصفحه ٤٤٣ : شهق
حتى يقال :
ناهق وما نهق (٢)
وقيل : إنّ
الشهيق أخذ من شاهق الجبل ، والزفير
الصفحه ٤٥٨ :
من الغيث. تقول
العرب : غثنا ما شئنا (١). قال الهذلي :
٥٥٧ ـ فلمّا
رآه قال : لله من رأى
الصفحه ٤٧٨ : : من
الأعمال التي رفعها الحفظة ، فلا يثبت منها إلا ماله ثواب أو عليه عقاب
الصفحه ٤٨٣ :
الأسدي (٢) :
٦١٦ ـ وحصا
المنادح من حماها
يردّ بها
البنان إلى الصّماخ
الصفحه ٤٨٥ :
(اجْتُثَّتْ). (٢٦)
انتزعت. قال
الهذلي :
٦٢٠ ـ أو
كالنعامة إذ غدت من بيتها
الصفحه ٤٩٣ : : أراد
المستقدمين في الخير ، والمستأخرين عنه.
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ
الصفحه ٥٠٤ : في
جذم العشيرة عائد
٦٥٧ ـ أسيت على جذم العشيرة
أصبحت
تخوّف منها
حافة
الصفحه ١٦ :
جملا ، وآيات آيات لبيان التوحيد ، والفروض الدينية بحسب الوقائع.
ومنها : ما هو
في العقائد الإيمانية
الصفحه ٢٨ : المقاصد العربية.
٢ ـ أن يكون له
شاهد ، نصا كان أو ظاهرا في محل آخر ، يشهد لصحته من غير معارض.
ـ فهذا