الصفحه ٢٧٥ : لهم
سيلا من المال مفعما
__________________
(١) في المخطوطة :
فرضا وهو تصحيف. أخرج ابن جرير
الصفحه ٣٢١ :
(ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ).
من غير ملّتكم
إن كنتم في السفر ولم يحضر
الصفحه ٣٥٨ : نفس على ما كانت عليه» (١).
قال قتادة :
كما بدأكم من التراب تعودون إليه. (مِنْها خَلَقْناكُمْ
وَفِيها
الصفحه ٣٨١ :
أخذ صلىاللهعليهوسلم قبضة من تراب ، فحثاه في وجوههم وقال : شاهت الوجوه ،
فكانت الهزيمة
الصفحه ٤٠٣ :
سرور المؤمن
بما يتحققه من رضوان الله أكبر من جميع النعم (١).
ـ وروى معاذ عن
النبيّ عليه الصلاة
الصفحه ٣٠ :
ـ ومنها كتب
موضوعها ربط الآيات والسور بعضها ببعض ، ومن أجلّ ما صنّف في ذلك كتاب : «نظم
الدّرر في
الصفحه ٩٤ :
وتخصيص الملك
بيوم الدين للرفع منه والإشادة به كقوله : (رَبِّ الْعَرْشِ)(١).
ولأنه تعالى
يملّك
الصفحه ١٣٠ :
والرّغد :
الكثير الواسع الذي لا عناء فيه. والشجرة المنهية هي السنبلة (١) ، رواه أبو بكر عن النبي
الصفحه ١٣١ :
إلا أنّه تعالى
أراد الجنس ، ومكّن آدم من علم الدليل فغفل عنه ، وظنّ أنّه لا يلزمه ذلك.
وقيل
الصفحه ١٥٥ : بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ).
أي : مكان ما
علمناهم من تقبيح السحر وفساده ، والاحتراس من مضارّه
الصفحه ١٨٥ :
(وَلكِنَّ الْبِرَّ
مَنْ آمَنَ بِاللهِ). (١٧٧)
أي : ولكنّ
البرّ برّ من آمن بالله كقول النابغة
الصفحه ١٩٩ :
اختلف في الكتب أسماؤها وترتيبها (فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
لِمَنِ اتَّقى) في كل ما تقدم من إتمام أفعال
الصفحه ٢٣٢ :
الإصر (١) هنا : الثقل العظيم من كلفة أمر أو وبال نهي ، وسمّي في
الأصل العهد إصرا وكذلك الرّحم
الصفحه ٢٥١ : . عن إبراهيم. وبطن مكة عن أبي عبيدة (٢).
وهي : من
التباك. أي : الازدحام. وقيل : لأنها تبك أعناق
الصفحه ٣٠٢ :
أي : لحاء شجر
الحرم تعوذا ، فأقر الله هذا على الإسلام ، وأمر أن لا يحلوا من تقلّد به (١).
وقيل