الصفحه ٦ :
لقد عني
العلماء بالقرآن الكريم من جميع جوانبه ، فلم يتركوا جانبا من جوانبه إلا وخاضوا
في البحث
الصفحه ٣١٠ :
ومنه قول
الهذلي :
٣٢٨ ـ فلا
تجزعن من سنّة أنت سرتها
فأوّل راض
سنّة من
الصفحه ٢٧٦ :
سَعِيراً).
صلي النار يصلى
صلى : إذا لزمها.
وسيصلون بالضم
على ما لم يسمّ فاعله (٣) ، من : أصليته نارا
الصفحه ١٩٨ :
١٨٤ ـ إذا
ذكر الناس المآثر أشرفت
روابي أبي
حرب على من يطاول
الصفحه ٢٨٥ : الفاعل ، فاتصل بالباء
اتصال المضاف أيضا ، فازداد معنى.
(مِنَ الَّذِينَ
هادُوا) تمام الصفة قوله
الصفحه ٤٦٢ :
(إِنَّكُمْ
لَسارِقُونَ).
كان ذلك من قول
الكيّال ، وكان لم يعلم من جعل السقاية فيه.
ومن قال
الصفحه ٧٦ :
(إِنْ هِيَ إِلَّا
فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ).
[الأعراف : ١٥٥
الصفحه ٢١٩ : )
يحدّثون أنفسهم
، وهو أصل الظن ؛ ولذلك صلح الظن للشك واليقين.
(كَمْ مِنْ فِئَةٍ).
والفئة (١) : القطعة
الصفحه ٣٠٩ :
(وَيَعْفُوا عَنْ
كَثِيرٍ). (١٥)
لمّا أخبرهم
بالرحمن من التوراة أخبرهم بعلمه غير ذلك ليتركوا
الصفحه ٧ :
ومن فضل الله
سبحانه أنه هيأ لإخراج هذا التفسير من مكمنه ، وإبراز ما فيه من كنوز العلم
والمعرفة
الصفحه ١٥٩ :
همزة النقل ، أي : ما ننزل من آية أو ننسها نأت بخير منها ، فليس كل ما أنزل من
القرآن أتي بخير منه. وإن
الصفحه ١٨١ :
١٤٤ ـ وحيث
ينيخ الأشعرون ركابهم
بمفضي السيول
من إساف ونائل
الصفحه ٣٩٤ : : إن
المراد يد المؤدي (٢) ، فإنّه الذي يلبّب ويقام بين يدي من يأخذ الجزية حتى
يؤديها عن يده وهذا تأويل
الصفحه ١٨ : الصحابة. ومن التابعين من
تلقى جميع التفسير عن الصحابة ، كما قال مجاهد : عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث
الصفحه ٢٦ :
والتفسير ما
زال موجودا في المخطوطات ، ولم يفقد كغيره من المخطوطات ، ومنه نسخة مصورة ميكرو
فيلم في