الصفحه ٣٤٦ : محلا للعلم والإيمان.
فوصف قلب من
يستحق الإضلال بالضيق ، وأنّه على خلاف الشرح والانفساح ، وأنّه مطبوع
الصفحه ٤١٢ :
أوجبه تعالى على نفسه ـ تفضّل منه علينا.
(السَّائِحُونَ). (١١٢)
الصائمون ،
وقال عليهالسلام : «سياحة
الصفحه ٥١٢ : أُمَّةٌ
هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ).
أي : أشدّ
وأزيد ، إذ كانوا يعقدون الحلف ، ثمّ ينقضون إذا وجدوا من هو
الصفحه ١٨٩ :
أطعم أكثر من
مسكين ، وقيل : صام مع الفدية.
(وَلِتُكْمِلُوا
الْعِدَّةَ). (١٨٥)
أي : عدة أيام
الصفحه ٢٣٥ :
وهذا هو المدح
الموجّه ، والغاية في الإحماد لهم ؛ لأنهم إذا علموه وصدقوا به فقد بلغوا في
الإيمان
الصفحه ٢٩٤ : الحق.
وقيل : كراهة أن تعدلوا. أي : لا تتركوا العدل بالهوى.
(إِنْ تَلْوُوا).
من لوى يلوي
ليّا : إذا
الصفحه ١١٦ : يصبرون عليها ، والمنافقون يحذرون منها.
وتقريب آخر :
إنّ المطر ـ وإن كان حياة الأرض ـ فإذا وقع على هذه
الصفحه ١٧٥ :
وأبي صالح ، ولأنه ليس لله مثل ، والمراد : الإيمان به عزوجل إلا أنّ العرب تأتي بمثل في نحو هذا
الصفحه ٣٥١ :
(قُلْ آلذَّكَرَيْنِ).
أي : إن كان
التحريم من جهة الذكرين ـ وكل ذكر حرام ـ أم من جهة الأنثيين
الصفحه ٤٢٩ :
سورة هود (١)
(كِتابٌ أُحْكِمَتْ
آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
الصفحه ٣٥ : الإيمان» وله «التفسير المشهور». توفي سنة ٤٠٦ ه.
١٠ ـ تفسير الثعالبي :
هو لمؤلفه أحمد
بن محمد بن
الصفحه ١٦٦ :
: «عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، والاستنشاق بالماء ،
وقص الأظفار ، وغسل البراجم
الصفحه ٤٦٨ : ءَ
بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ). (١٠٠)
وكانوا أهل
بادية وبرّ ومواشي.
والبادية :
القوم المجتمعون الظاهرون
الصفحه ١٧٧ : الموجود كما نعلم ؛ لأنّ الموجود لا يخالف معلومه عزوجل ، فتعلق الموجود بالمعلوم أشد من تعلق المسبب بالسبب
الصفحه ٣٢٩ : الرسول ، ثم يبعد عن الإيمان به (١).
(وَلا نُكَذِّبَ)(٢) (٢٧).
بالرفع عطفا
على «نردّ» وهو مرفوع بخبر