الصفحه ١٠١ : ،
لأنها ليست على نهج كلام العرب ، ولأنه لا يجوز في كلام الحكيم الأصوات الخالية من
المعنى ، وإنما الصواب في
الصفحه ١٢٢ :
(الَّذِينَ
يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ). (٢٧)
عهده وميثاقه :
ما أمر به في
الصفحه ١٢٧ : بهذه الآية أنّ علم اللغة أفضل من التخلي للعبادة
، لأنّ الملائكة تطاولت بالتسبيح والتقديس ، ففضّل الله
الصفحه ١٢٨ : مكانهم أعلى وعلمهم
بالله أقوى من أن يخفى عليهم ذلك.
وهو كما قال
جرير :
٤٧ ـ ألم
يعلم الأقوام أن
الصفحه ١٣٦ : أسلافهم.
وكذلك المنة
بقوله : (وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ)
، كما قال
الأخطل (١) لجرير :
٦٦ ـ ولقد
سما
الصفحه ١٤٩ : )
، (١) (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ).
(٢)
وقيل : أحاطت
بحسنته خطيئته فأحبطتها ، إذ كان المحيط أكثر من المحاط به
الصفحه ١٥٦ :
الدليل عليهما وهو : «ولكنّ الشياطين كفروا».
ـ وإنما دعاه
إلى ترك الظاهر ومخالفة من يقدمه تحاشيا من
الصفحه ١٦٤ : والناطق ، وكذلك على تأويل من
قال : خاضعون لقدرته ، وشاهدون بما فيهم من آثار الصنعة على وحدانيته. كما قيل
الصفحه ١٧١ : (٥)
ومنه قوله
تعالى : (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ
تَبْتِيلاً)(٦).
قال النابغة :
__________________
(١) سورة
الصفحه ١٨٤ : ، ولأنّ الميتة للمضطر كالذكية
للواجد ، ثم الباغي بأكل الذكية كالعادل ، ولأنه يجب على الباغي حفظ النفس من
الصفحه ١٩٠ : ). (١٨٧)
الصبح أول ما
يبدأ كما قال أبو دؤاد :
١٦٧ ـ ولما
أضاءت لنا سدفة
ولاح من
الصفحه ٢٠٠ : بِالْإِثْمِ) (٢٠٦)
أي : بسبب
الإثم الذي في قلبه ، وقيل : أخذته العزة بأن يأثم.
(مَنْ يَشْرِي) (٢٠٧)
يبيع
الصفحه ٢١٥ : آثارهنّ بحاصب
وغيبة شؤبوب
من الشدّ ملهب
٢١٦ ـ فأدركهنّ ثانيا من عنانه
الصفحه ٢٣٦ :
قلوبهم (١).
(وَالْقَناطِيرِ
الْمُقَنْطَرَةِ). (١٤)
والقنطار من
الدينار ألف ومائتا مثاقيل
الصفحه ٢٤١ : ء بالعبادة والولاية ، والثاني بولادة عيسى من غير
أزواج وأمشاج.
__________________
(١) يقال : رجل حصور