الصفحه ٢٨٠ :
(وَحَلائِلُ
أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ). (٢٣)
أي : دون من
تبنّيتم به ، إذ دخل فيه
الصفحه ٢٨٤ : .
(وَيَكْتُمُونَ ما
آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ). (٣٧)
يجحدون اليسار
اعتذارا في البخل.
(فَكَيْفَ إِذا جِئْنا
الصفحه ٢٨٦ : ، فذلك الليّ والتحريف.
(مِنْ قَبْلِ أَنْ
نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها). (٤٧)
أي
الصفحه ٢٩٥ : (٢)
وقال آخر :
٣٠٤ ـ فلولا
خلة سبقت إليه
وأخو من كان
من عرق المدام
٣٠٥
الصفحه ٢٩٦ : عذّبناهم ، أو لعنّاهم.
ثم فسّر ذلك
بما هو يدل عنه من نقضهم الميثاق ، وكفرهم وغير ذلك.
(ما لَهُمْ بِهِ
الصفحه ٣٠١ : يتقلّد من لحاء شجر الحرم ليأمن كما قال الهذلي :
٣١٢ ـ ألا
أبلغا جلّ السواري ومالكا
الصفحه ٣٠٧ : عامر وحفص والكسائي ويعقوب. وحجة النصب أنه عطفه
على الوجوه والأيدي ، وكان ذلك أولى عنده ، لما ثبت من
الصفحه ٣١٧ :
وإضافة الجزاء
إلى المثل من إضافة الشيء إلى نفسه ، مثل : حق اليقين ، وحبل الوريد ، أي : الحق
الذي
الصفحه ٣٢٣ :
وأصل الوحي :
الإلقاء السريع ، ومنه : الوحى : السرعة ، والأمر الوحي (١).
(هَلْ يَسْتَطِيعُ
الصفحه ٣٣٥ : . من
الهوي. يقال : هوي يهوى من الهوى ، وهوى يهوي من الهوي.
وقيل :
استمالته ، من الهوى ، وقد ذكرهما في
الصفحه ٣٤٣ : ذلك خاف أن يسقط عند أحدهما ، فقال :
ما أعرف الفرق بينهما ، وما رأيت أعجب من أن يكون باب أمير المؤمنين
الصفحه ٣٤٥ : ء
قبيلة وصنفا صنفا ثمّ لم يؤمنوا.
(وَلِتَصْغى). (١١٣)
لام العاقبة ،
وهي معطوفة على الغرور من قوله
الصفحه ٣٤٩ :
ما في عطائهم
منّ ولا سرف (٢)
أي : تقصير.
(حَمُولَةً وَفَرْشاً). (١٤٢)
الحمولة : كبار
الصفحه ٣٥٧ : (١)
«وطفقا» جعلا «يخصفان» يرفعان
الورق بعضها على بعض. من خصف النعل.
قال الأعشى :
٤٠٦ ـ ما
نظرت ذات
الصفحه ٣٦٤ : .
وهي جمع أيضا
من السعادة والشقاوة ، والنفع والضر ، والجدب والخصب ، فكلها من عند الله. لا صنع
فيها لخلق