الصفحه ٣٤٧ : (١)
(يا
مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ). (١٢٨)
أمتعتموهم
وأغويتموهم فاستكثرتم من
الصفحه ٣٤٨ :
طريقتكم. وقيل
: على تمكنكم.
(فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ
الصفحه ٣٦٣ :
٤٢٢ ـ وعلمت
أن من يثقفوه يتركوا
جزرا لخامعة
وفرخ عقاب
الصفحه ٣٧٢ :
بضائعة
الجنين ولا مذول (٤)
ونحن لا نرى
طائرا ألأم منها ولا أظهر موقا حتى صارت في ذلك مثلا؟ فقال
الصفحه ٣٨٦ :
٤٥١ ـ دخلت
بالرّغم مني تحت طاعتكم
ليقضي الله
أمرا كان مفعولا
الصفحه ٣٩٩ : صلىاللهعليهوسلم : لا تفتنّي ببنات الروم فإني مستهتر بالنساء (٣). قال ذلك لقرب تبوك من الروم
الصفحه ٤١٤ :
وكان ناس من
الصحابة خرجوا إلى قومهم يفقّهونهم ويعلّمونهم الشرائع فنزلت هذه. (١)
(عَزِيزٌ
الصفحه ٤٢٣ :
ويجوز رفعهما
بالفاعل عطفا على قوله : (مِنْ مِثْقالِ
ذَرَّةٍ).
وذهب الزّجاج
في رفعهما إلى
الصفحه ٤٣٥ : (٢)
(مِنْ
كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) (٤٠)
أي : ذكر وأنثى
في حال ازدواجهما ، ولذلك حسن لفظ «اثنين» بعد
الصفحه ٤٣٧ : .
وقيل : أطال
أعماركم فيها ، بمنزلة عمّركم ، وكانت ثمود طويلة الأعمار ، فكانت إذا بنت من
المدر انهدم
الصفحه ٤٤٧ :
من أهل الحق.
وقيل : مختلفين
في الأحوال من الغنى والفقر ، والعناء والدعة ؛ ليأتلفوا في المصالح
الصفحه ٤٦٥ :
أو هو أيضا من
: كظم فم الإناء ، وهو سدّه. قال :
٥٦٩ ـ وأنت
الذي أخلفتني ما وعدتني
الصفحه ٤٧٢ :
أي : نوعين
اثنين من الحلو والحامض ، والرطب واليابس ، والنافع والضار ، فهو من مشاكلة النقيض
للنقيض
الصفحه ٤٧٩ :
وعن ابن عباس :
إنّ الله يمحو ويثبت ما في الكتب من أمور العباد على حسب اختلاف المصالح
الصفحه ٤٨٤ :
وقيل : يوم
عاصف : ذي عصوف.
(ما أَنَا
بِمُصْرِخِكُمْ). (٢٢)
هذه من لغات
السلب ، فإنّ الصارخ