الصفحه ٩٥ : ضمير المعبود على
ذكر العابد من مراعاة التعظيم وإحسان الترتيب.
وإنما كان (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) بلفظ
الصفحه ١٠٥ :
قال الهذلي (١) :
٥ ـ أخالد ما
راعيت من ذي قرابة
فتحفظني
بالغيب أو بعض ما
الصفحه ١٠٩ : ء صيلم
١٣ ـ تيقّن فإنّ الشكّ داء
وإنّما
ينجيك مصروم
من الأمر مبرم
الصفحه ١١١ : يبتغون شري الأرض من صاحبها ، فيشترون بثمنه ما يأكلونه ،
فاكتفى بالمسبب. ومثله (٣) كثير
الصفحه ١١٣ :
وقال مزاحم
العقيلي :
٢١ ـ بكت
دارهم من نأيهم فتسرعت
دموعي فأيّ
الباكيّين
الصفحه ١١٩ :
فوصف الحر
باشتعال الكتان منه مع نداوته وطراوته.
(وَأُتُوا بِهِ
مُتَشابِهاً). (٢٥)
أي
الصفحه ١٥١ :
(مُصَدِّقٌ لِما
مَعَهُمْ). (٨٩)
من صفة الرسول
المخبر به في التوراة ، وأنهم به ينصرون فكانوا
الصفحه ١٥٧ : الحاصل بالسحر ـ وإن كان لا يرضاه الله ـ فهو من فعله
عند السبب الواقع من الساحر ، كما لو سقاه سما فهلك به
الصفحه ١٦٣ :
١١٣ ـ تعشّ
فإن عاهدتني لا تخونني
نكن مثل من
يا ذنب يصطحبان
الصفحه ١٩٦ :
وأشهر الحج
شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ، جمعت بعض الثالث. والفعل إذا وقع في بعض يوم
الجمعة
الصفحه ٢١١ : ترى أمثاله
منه تعضّل
بالفضاء الفاسح (١)
(وَعَلَى
الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ
الصفحه ٢١٨ :
مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ). (٢٤٩)
ذلك ليعلم الله
أنّ من يخالف الرسول بالشرب من النهر لا يواقف العدو ليجردوا
الصفحه ٢٣٣ : لما في معنى الفرق بين الحق
والباطل من زيادة فائدة.
والتوراة
والإنجيل والفرقان من الأسماء المختلفة
الصفحه ٢٤٨ :
عليهالسلام : «كذب أعداء الله ، ما من شيء كان في الجاهلية إلا وهو
تحت قدميّ هاتين إلا الأمانة فهي
الصفحه ٢٥٣ : » وخروجها بمنزلة «ألا». يفيد من تأكيد وقوع
الأمر بمنزلة ما قد كان في الحقيقة.
(إِلَّا أَذىً). (١١١)
إلا