الصفحه ٤٨٧ :
٦٢٣ ـ لقد
أعجبتموني من جسوم
وأسلحة ولكن
لا فؤادا (١)
ومثله
الصفحه ٤٩٥ : .
(فَاصْفَحِ الصَّفْحَ
الْجَمِيلَ). (٨٥)
يعني : الإعراض
من غير احتقار ، كأنّه تولية صفحة الوجه.
(وَلَقَدْ
الصفحه ٤٩٩ :
الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ). (٢)
__________________
(١) قال ابن عباس : هي مكية إلا ثلاث آيات
الصفحه ٢١ : «معاني القرآن» (١).
فعلى هذا يكون
يونس بن حبيب أول من ألّف من اللغويين والنحويين في ذلك ، ولكن لم نجد
الصفحه ٢٥ : الكتب ورفعها فعددت أسفار
هذا الكتاب فبلغت عدّته ثمانين مجلدا ، ولم ينقص من الكتاب المذكور شيء. اه
الصفحه ٢٧ :
وقد بدئ
بطباعته مؤخرا في العراق ، وصدر منه ثلاثة أجزاء ، وصل فيها إلى نهاية سورة
الأنعام ، وهي
الصفحه ٤٠ : (٢).
ـ وعيّن بعضهم
فيما حكاه ابن عبد البّر السبع التي وردت في حديث : «نزل القرآن على سبعة أحرف».
من مضر أنّهم
الصفحه ٤٧ :
بِهِمْ)(١).
أنشد المؤلف
بيتين ، وهما :
بكت دارهم من
نأيهم فتسرّعت
دموعي فأيّ
الصفحه ٦٨ : تعالى أخبر
أنّ الأرض بعد ذلك دحاها ، وقد كان خلقها من قبل ، وإنما أراد بقوله (دَحاها) أنه بسطها ، فقد
الصفحه ٧٢ :
النيسابوري وعلم الكلام
ـ يعتبر علم
الكلام من العلوم المحدثة في الملة ، وقد ظهر فيه اختلاف كثير
الصفحه ٧٤ : ،
حدوث عوالم
حشر لأجساد
وكانت ميّتة (١)
ـ وقد ظهر من المعتزلة علماء كثيرون
الصفحه ٨٠ :
ـ وأيضا يمزج
فيه مسائل من علم الكلام ، ويضع قاعدة مهمة في شأن الصفات وذلك في أول سورة
البقرة
الصفحه ٨٨ :
وجميع ما في
هذا الكتاب من تفسير أسفر عن وجهه ، أو تأويل أحسر عن ذراعه ، فهو يجري من سائر ما
جمع
الصفحه ٩١ :
يحقّ له العبادة ، وليس معناه المعبود ، ولا المستحق للعبادة ؛ لأنّ من يعبده أو
تستحق عليه عبادته إنما
الصفحه ٩٣ : ء ، ولأنّه لا يقال : رأيت عالما من الإبل ، ولأنّ الأصل في
اللغة الظهور ، من ذلك : العلم. فالعلم : رأس الجبل