من الغيث. تقول العرب : غثنا ما شئنا (١). قال الهذلي :

٥٥٧ ـ فلمّا رآه قال : لله من رأى		من العصم شاة قبله في العواقب
٥٥٨ ـ لو أنّ كريمي صيد هذا أعاشه		إلى أن يغيث الناس بعض الكواكب (٢)

(وَفِيهِ يَعْصِرُونَ). (٤٩)

أي : العنب.

وقيل : ينجون (٣) ، فالعصرة : النجاة من الجوع والعطش. أنشد الأصمعي :

٥٥٩ ـ عصرته نطفة تضمّنها		لصب تلقّى مواقع السّبل
٥٦٠ ـ أو وجبة من جناة أشكلة		إن لم يرغها بالقوس لم تنل (٤)

__________________

(١) قال أبو عمرو بن العلاء : سمعت ذا الرّمة يقول : قاتل الله أمة بني فلان ما أفصحها! قلت لها : كيف كان المطر عندكم؟ فقالت : غثنا ما شئنا. غثنا : سقينا الغيث. راجع لسان العرب مادة غيث.

(٢) البيتان لصخر الغي الهذلي. والعصم : الأروى ، كريمي : شيخي. وهما في شرح أشعار الهذليين ٢ / ٢٤٩.

(٣) يعصرون من العصر وهو المنجاة. راجع اللسان مادة : عصر.

(٤) قال أبو حاتم : كنا في مجلس الأصمعي إذ أقبل أعرابي فقال : أين عميدكم؟ فأشرنا إلى الأصمعي فقال له : ما معنى قول الشاعر :

لا مال إلا العطاف تؤزّره		أمّ ثلاثين وابنة الجبل
لا يرتقي النزّ في ذلاذله		ولا يعدّي نعليه من بلل

فقال الأصمعي :

عصرته نطفة تضمّنها		لصب تلقّى مواقع السبل
أو وجبة من جناة أشكلة		إن لم يرغها بالقوس لم تنل

قال : فأدبر الأعرابي وهو يقول : لم أر كاليوم عضلة. قال ابن دريد : إنما وصف رجلا خائفا في رأس جبل ، يقول : لا مال له إلا العطاف ـ وهو السيف ـ تؤزره أم ثلاثين. يعني كنانة فيها ثلاثين سهما ، وابنة الجبل يعني القوس. وقوله : عصرته : الملجأ ، نطفة : الماء المجتمع في صخر ، اللصب : الشق في الجبل ، الأشكلة : السدر الجبلي ، والسبل : المطر. راجع أمالي المرتضى ١ / ٣٤٥ ، وأمالي القالي ٢ / ٢٦٥.