٥٥٣ ـ لتقتلني وقد شغفت فؤادها

كما شغف المهنوءة الرجل الطالي (١)

(وَأَعْتَدَتْ). (٣٠)

من العتاد ، كقوله : (وَأَعْتَدْنا)(٢).

والمتكأ : المجلس ، وقيل : الوسادة ، وقيل : الطعام ، إمّا حقيقة وإمّا استعارة لأنّ الضيف يكرم ويطعم على متّكأ ويطرح له.

(فَاسْتَعْصَمَ). (٣٢)

امتنع طالبا للعصمة.

(السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ). (٣٣)

أي : حبيب ؛ لأنّ الحب ما جمعهما ، ثمّ السجن أحبّ من الفحشاء ، كما قال حيان بن قرط (٣) اليربوعي :

٥٥٤ ـ خالي أبو أنس وخال سراتهم

دوس فأيّهما أدقّ وألأم

(أَصْبُ إِلَيْهِنَّ). (٣٣)

أمل إليهنّ ، قال الهذلي :

٥٥٥ ـ ديار التي قالت غداة لقيتها :		صبوت أبا ذئب وأنت كبير
٥٥٦ ـ تغيّرت بعدي أو أصابك حادث		من الدهر أو مرّت عليك مرور (٤)

__________________

(١) البيت في ديوانه ص ١٢٦ وسقطت كلمة [الرجل] من المخطوطة. المهنوءة : الناقة تطلى بالقطران فإنها في هذه الحالة قد يغشى عليها.

(٢) (وَأَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً) سورة الفرقان : آية ١١.

(٣) وهو شاعر جاهلي ، والبيت في نوادر أبي زيد ص ١٩٤ ، والتبيان شرح الديوان ٣ / ٣٢٧ ، وقبله :

أبني سليط لا أبا لأبيكم

أييّ وأيّ بنيّ صبير أكرم

وفي المخطوطة : [بنو أوس] وهو تصحيف و [أرت] بدل [أدق] وهو تصحيف.

(٤) البيتان لأبي ذؤيب الهذلي. وهما في شرح ديوان الهذليين ١ / ٦٥ ـ ٦٦. وقوله مرور : أحوال.