الصفحه ٢٦٩ :
الخيل في الثغر والإقامة فيه لدفاع العدو. قال الأخطل :
٢٦٧ ـ ما زال
فينا رباط الخيل معلمة
الصفحه ٣٣٣ : )
المقدورات التي
يفتح الله لعباده بها ما في الغيب من الأرزاق والخيرات.
(وَما تَسْقُطُ مِنْ
وَرَقَةٍ إِلَّا
الصفحه ٤٠٠ :
(لِيُعَذِّبَهُمْ بِها).
أي : بحفظها
والحزن عليها ، والمصائب فيها مع عدم الإمتاع بها.
وقيل
الصفحه ٤٣٠ :
إعلام بتفاوت
الدرجات في الآخرة ، وترغيب في العمل لها.
(أَلا إِنَّهُمْ
يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ
الصفحه ٣٩ : ـ ابن
السراج.
١٤ ـ الجاحظ.
وغيرهم من
الفحول ، وكلّهم ستجد له ترجمة في الكتاب في محل وروده.
ـ وفي
الصفحه ٢٥٥ : بالضم.
(وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ
أَهْلِكَ). (١٢١)
في يوم أحد ،
عن ابن عباس.
(إِذْ هَمَّتْ
طائِفَتانِ
الصفحه ٣٦٩ : المخطوطة [تعلماهما]
وهو تصحيف ؛ وانظر ديوانه ص ٥١.
(٢) أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في الآية قال : رفعته
الصفحه ٣٧١ : .
(فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ
الْكَلْبِ).
أي : في ذلته
ومهانته كالكلب الذي ليس منه في الحالين إلا الجوع واللهاث. وكلّ
الصفحه ٤٢٢ : .
__________________
(١) أخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في الآية قال : هم أهل الشرك كانوا
يحلّون من الحرث والأنعام ما
الصفحه ٤٤٠ : الإرسال.
__________________
(١) أخرج ابن الأنباري في الوقف والابتداء عن ابن عباس أنّ نافع بن الأزرق
الصفحه ٤٧١ :
سورة الرّعد (١)
(بِغَيْرِ عَمَدٍ
تَرَوْنَها). (٢)
أي : بعمد لا
ترونها ، كما قال ابن هرمة
الصفحه ١٢ : ، ولعلّه لم يخرج منها إذ لا ذكر له في ذيول تاريخ بغداد
المطبوعة.
مذهبه الفقهي :
كان الشيخ من
أهل المذهب
الصفحه ٥٠ : ينفّس عن أحد كربة فيكون كالصّبا في
التنفيس.
ـ ويؤيد ما
ذكره المؤلف ما أخرجه الحاكم وصححه عن ابن عباس
الصفحه ١٥٣ : ) تنبيها على كذبهم ، لأنّ في الصدق يقال : تلا عنه ، وفي
الكذب : تلا عليه.
كما قال
الفرزدق في رجل كان
الصفحه ٢٤٨ :
عليهالسلام : «كذب أعداء الله ، ما من شيء كان في الجاهلية إلا وهو
تحت قدميّ هاتين إلا الأمانة فهي