الصفحه ١٢٤ :
ليس من الخلق ، وإنما هو البسط ، فجاز أنّه دحاها بعد أن خلقها وبنى عليها ، وكذلك
التسوية ليس بخلق فجائز
الصفحه ١٤٣ : يعود الضمير إلى العقوبة ، فإنّ النكال هي للعقوبة التي
ينكل بها عند الإقدار ، من النّكل وهي : القيد
الصفحه ١٨٩ :
أطعم أكثر من
مسكين ، وقيل : صام مع الفدية.
(وَلِتُكْمِلُوا
الْعِدَّةَ). (١٨٥)
أي : عدة أيام
الصفحه ٢٢٦ : ونسبهما لمحمد بن يسير ؛ وتفسير
القرطبي ١٠ / ٤٩ ؛ والبحر المحيط ٢ / ٣٠٨ من غير نسبة.
(٢) قرأ أكلها بسكون
الصفحه ٢٨٠ :
(وَحَلائِلُ
أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ). (٢٣)
أي : دون من
تبنّيتم به ، إذ دخل فيه
الصفحه ٥٤ : المعروف ب [التبيان الجامع لعلوم القرآن] :
وأصلح من سلك في ذلك مسلكا جميلا مقتصدا محمد بن بحر الأصفهاني أبو
الصفحه ٦٠ : الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً
مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ
الصفحه ١٠١ : : الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر. اه. راجع تفسير القرطبي ١ /
١٥٤ وبحر العلوم ١ / ٢٤٩.
الصفحه ١٣٦ :
: فرق الله بهم البحر.
وقيل : إنّه
الفرج من الكرب ، كقوله : (يَجْعَلْ لَكُمْ
فُرْقاناً)(٣) ، أي : فرجا
الصفحه ١٦٤ : والناطق ، وكذلك على تأويل من
قال : خاضعون لقدرته ، وشاهدون بما فيهم من آثار الصنعة على وحدانيته. كما قيل
الصفحه ٢٧٧ : أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً).
أي : لا
تعلمونه والله يعلمه ، فاقسموه كما أمر من يعلم المصالح والعواقب
الصفحه ٣٦٧ :
أمي فحذفت (١).
(وَلَمَّا سَكَتَ). (١٥٤)
أحسن من سكن ؛
لتضمنه معنى سكون الغضب سكوته على معاقبة
الصفحه ٤٥٧ : : ما
دون العشر. من ثلاث إلى عشر.
(أَضْغاثُ أَحْلامٍ). (٤٤)
أخلاطها
وألوانها ، والضّغث : ملء الكف من
الصفحه ٤٨٢ : .
(١) البيتان في البحر المحيط ٥ / ٤٠٨ من غير نسبة ، وتفسير القرطبي ٩ / ٣٤٥
، والكامل للمبرد ١ / ٣٩ ، وتفسير
الصفحه ٤٩٢ : (١)
وقال الأعشى :
٦٣٤ ـ وما
عنده فضل تليد ولا له
من الريح فضل
لا الجنوب ولا الصبا