الصفحه ٢٧٦ :
سَعِيراً).
صلي النار يصلى
صلى : إذا لزمها.
وسيصلون بالضم
على ما لم يسمّ فاعله (٣) ، من : أصليته نارا
الصفحه ٢١٩ : )
يحدّثون أنفسهم
، وهو أصل الظن ؛ ولذلك صلح الظن للشك واليقين.
(كَمْ مِنْ فِئَةٍ).
والفئة (١) : القطعة
الصفحه ١٥٩ : ننزله ، أيّ ذلك فعلنا فإنا نأتي
بخير من المؤخر المتروك أو بمثله. ا ه بتصرف. راجع البحر المحيط ١ / ٣٤٢
الصفحه ٤٤٣ : شهق
حتى يقال :
ناهق وما نهق (٢)
وقيل : إنّ
الشهيق أخذ من شاهق الجبل ، والزفير
الصفحه ٤٤ : ، وشدا طرفا من علم العروض حكم أنه من البحر
الكامل ، على وزان قول أبي كبير الهذلي :
أزهير هل عن
الصفحه ١٤٧ :
(يَهْبِطُ مِنْ
خَشْيَةِ اللهِ).
قرأ قتادة :
يهبط على أصل الباب أنّ فعل المتعدي يجيء على يفعل
الصفحه ١١٠ :
ـ وقيل : معناه
: ظلمة وغمّة ، كما قال :
١٧ ـ وليلة
مرضت من كلّ ناحية
فلا
الصفحه ١٣٧ : حروف من القرآن منها قوله : فأقيلوا أنفسكم (٤) من الاستقالة.
والرواية
المعروفة عن قتادة أنّهم غشيتهم
الصفحه ٢٢٠ :
(مِنْ قَبْلِ أَنْ
يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ).
خصّ البيع لما
في المبايعة من المعاوضة
الصفحه ٣٥٦ : ،
والشور : أخذ العسل من موضعه. وهو في البحر المحيط ٤ / ٢٧٩ ؛ وراجع ديوان الهذليين
١ / ١٥٨.
الصفحه ٤٤٦ : الهلال حتى احقوقفا (١)
(فَلَوْ
لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ). (١١٦)
أي : فهلّا
كان
الصفحه ٣٦٣ :
٤٢٢ ـ وعلمت
أن من يثقفوه يتركوا
جزرا لخامعة
وفرخ عقاب
الصفحه ٤٤٧ : بذلك الاختلاف
، «إلا من رحم ربّك» بالرضى والقناعة.
وقال ابن بحر :
«مختلفين» يخلف بعضهم بعضا. من قولهم
الصفحه ٤٨٤ :
وقيل : يوم
عاصف : ذي عصوف.
(ما أَنَا
بِمُصْرِخِكُمْ). (٢٢)
هذه من لغات
السلب ، فإنّ الصارخ
الصفحه ١٠٦ : :
وكلّ ذخيرة لا بدّ يوما
وإن بقيت تصير إلى نفاد
فلو فوديت من حدث المنايا