الصفحه ٤٦١ :
(إِلَّا أَنْ يُحاطَ
بِكُمْ). (٦٦)
إلا أن تهلكوا
جميعا ، كقوله تعالى : (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ
الصفحه ١٥ :
ولا إعجاز إلا
لكتاب الله ، فكم من مؤلّفات ومؤلّفات افتخر بها علماؤها وأصحابها ، ثم جاء من
بعدهم
الصفحه ٢٣ :
كتاب الكشاف للزمخشري ، إلا أنّ مؤلفه من أهل الاعتزال في العقائد ، فيأتي
بالحجاج على مذاهبهم
الصفحه ٥٥ :
وقالوا : ألا
ترثي ابن بحر محمدا؟
فقلت لهم :
ردّوا فؤادي واسمعوا
الصفحه ٧٣ : الفريقين ما طلب إلا إثبات جلال الله وعلو كبريائه ، إلا أنّ أهل
السنّة وقع نظرهم على العظمة ، فقالوا : ينبغي
الصفحه ٧٦ :
(إِنْ هِيَ إِلَّا
فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ).
[الأعراف : ١٥٥
الصفحه ٨٢ :
نسخ الكتاب
لم نعثر أولا
إلا على نسخة مصورة بالميكرو فيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية رقم ١٦١٩ في
الصفحه ٩٣ : وعلى
الخصوص فيمن يعقل ؛ فإنهم في الخليقة كالرؤوس والأعلام ، وإنّهم مستدلون كما إنهم
أدلّة.
إلا أن
الصفحه ١٠٠ : ليست
من ذاته ، وإلا لحيي كلّ قتيل ، ولا بضرب بعض البقرة عليه ، وإلا لحصلت متى ضرب.
٢ ـ وعلى قدرته
الصفحه ١١٦ :
وعن الحسن : هو
الإسلام. وتقريب المماثلة بينهما أنّ المطر لا يتم منافعه إلا ومعه الرعد والبرق
الصفحه ١١٩ : ؛ لأنّه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : «إنه ليس في
الجنة شيء مما في الدّنيا إلا الأسما
الصفحه ١٢٦ : لا أبالي أستشهدت غيره أو لم أفعل ، لأنّه أمر خفي
لا يعلمه غير الله. ألا ترى إلى عنترة وذكره علم
الصفحه ١٣١ :
إلا أنّه تعالى
أراد الجنس ، ومكّن آدم من علم الدليل فغفل عنه ، وظنّ أنّه لا يلزمه ذلك.
وقيل
الصفحه ١٤٣ : .
الأحسن : أن
تكون واو العطف ، فإنها لا توجب الترتيب لأنّ الماضي لا يكون حالا إلا ب قد.
(خاسِئِينَ). (٦٥
الصفحه ١٤٨ : من السحر ، وأنقى من غرّة
النجم.
ألا ترى إلى
عنترة كيف أسفر عن وجه هذا المعنى فقال :
٨٥ ـ لو