إلا أنّه تعالى أراد الجنس ، ومكّن آدم من علم الدليل فغفل عنه ، وظنّ أنّه لا يلزمه ذلك.

وقيل : إنّ زلته أكله ناسيا ، وبعض النسيان ربما يؤخذ على الأنبياء لما يلزمهم من التحفظ والتيقظ كثيرا ، فيكون صدوفهم عن تذكّر النهي حينا تفريطا.

(قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها). (٣٦)

الهبوط الأول من الجنة إلى السماء ، والثاني من السماء إلى الأرض.

والهبوط الأول ـ وإن لم يكن نزولا لأنّ الجنة في السماء ـ إلا أنّه ما كان فيه انتقال المكان مع سقوط المرتبة كان كقول لبيد (١) :

٥١ ـ كلّ بني حرّة مصيرهم		قلّ وإن أكثرت من العدد
٥٢ ـ إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا		يوما فهم للفناء والنفد

وفي هذه القصة كلّ التحذير من المعاصي ليحضر العبد قلبه ما جرى على آدم وبارتكاب صغير مع التأويل فلا يرتكب الكبائر.

وقد نظمه بعضهم فقال :

٥٣ ـ يا ساهرا ترنو بعيني راقد		ومشاهدا للأمر غير مشاهد
٥٤ ـ تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي		درك الجنان ونيل ملك خالد

__________________

(١) لبيد بن ربيعة صحابي جليل من المخضرمين ، وأحد أصحاب المعلّقات ، وبعد إسلامه انتقل إلى الكوفة ومات بها بعد أن عمّر طويلا.

ويروى عجز البيت الثاني :

يوما يصيروا للهلك والنكد

وقوله : يهبطوا ، أي : يموتوا ، وأمروا : كثروا ، وقل : قليل. راجع ديوان لبيد ص ٥٠. وفي المخطوطة [الفند] بدل [النفد] وهو تصحيف ، ومجاز القرآن ١ / ٣٧٣ ، والأول في الروض الأنف ٢ / ٢١٢.