البحث في تفسير يحيى بن سلّام
٣١٢/١٦ الصفحه ٢٠ :
ج ـ اعتماد العلماء هذا التفسير
إنّ هذا
الاهتمام الشديد بتفسير ابن سلّام بلغ ببعضهم إلى أن حفظه
الصفحه ٤٣٢ : . فتكلم بذلك قوم واتّهموها.
قال يحيى : بلغنا
ان عبد الله بن أبّي (ابن) (١) سلول ، وحسان بن ثابت ، ومسطحا
الصفحه ١٧٢ : نَفْسَكَ) (٦) قاتل نفسك في تفسير قتادة (٢) والعامة.
(عَلى آثارِهِمْ ...
أَسَفاً) (٦) أي حزنا في تفسير ابن
الصفحه ٢٧٤ : ، يعني حين صاغه ، وكان صائغا ،
__________________
(١) إضافة من ١٦٧. في ابن محكّم ، ٣ / ٤٨ : أي لا
الصفحه ٣٧٦ : مجاهد قال : معقلة قياما. (٦)
[حدثنا اشعث عن
عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس قال : (فَاذْكُرُوا اسْمَ
الصفحه ٤٨٧ : أُمَّهاتُكُمْ)(١) فلا يتزوج الرجل امه ولا ام امرأته ولا يجمع بينهما ولا
يتزوجها بعدها ، ولا ابنته ، ولا ابنة
الصفحه ١٩ :
القطعة.
وذكر ابن
الفرضي شيخين رويا التفسير عن أبي داود وهما :
ـ محمد بن وضاح
الصدفي (٣).
ـ ياسين بن
الصفحه ٣٣ : النص وضبطه
وذلك :
١ ـ بالاستعانة
على قراءة ما غمض في المخطوطة بمختصري تفسير ابن سلّام ، يعني مختصر
الصفحه ٢٠٣ :
(يُسْراً) (٨٨) (يعني العارف). (١)
وقال ابن مجاهد
عن أبيه : (مِنْ أَمْرِنا
يُسْراً) معروفا
الصفحه ٢٤٠ : .
وقال ابن مجاهد
(عن) (٥) أبيه : فليدعه الرحمن في طغيانه.
قال : (حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ
الصفحه ٣٤١ : و](١) المعلّى [بن هلال](٢) عن داود بن أبي هند عن [عكرمة عن ابن عباس والمعلّى عن
عطاء بن السّائب عن](٣) سعيد بن
الصفحه ٣٧٧ :
ينحرها من نحرها في دار المنحر بمنى.
وهي في قراءة
ابن مسعود : صوافن. (٣)
قال يحيى : هي
مثل قوله
الصفحه ٣٩٧ : قتادة (٢). يعني جبل بيت المقدس.
وقال ابن مجاهد
عن أبيه ، سيناء : المبارك (٣) ، أي الجبل المبارك ، طور
الصفحه ١٢ :
بن محمد شواط (٧) قمير بنت عمرو الكوفية (٨).
ولبعض هؤلاء
روايات في تفسير ابن سلام كما سيتبيّن ذلك في
الصفحه ٦٤ : كذلك. قال حماد : وهي قراءة ابن كثير. (٢)
وهي تقرأ على
وجه آخر : لا يهدى من يضل.
حدثني فطر عن
الشعبي